| Chinese Text Project |
| 悌 U+608C |  Seal script |
| Radical: | 心+ 7 strokes = 10 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.269#18 p.371#53 Kangxi: p.386#43 Cihai: p.532r1c01 GSR: 591.f Hanyu: v4,p2306#16 |
| Composition: | Left: 忄, right: 弟. Compositionally related: 𢚖 . |
| Mandarin: | tì ㄊㄧˋ |
| Cantonese: | dai6 tai5 |
| Tang reconstruction: | dhèi |
| Shuowen: | 《心部》悌：善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。 |
| Guangyun: | 《廣韻·上聲·薺·弟》悌：愷悌詩作豈弟毛萇云豈樂也，弟易也。 《廣韻·去聲·霽·第》悌：孝悌又音上聲。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·心部·七》悌：《唐韻》特計切《集韻》《韻會》《正韻》大計切，𠀤音第。《說文》善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。又《廣韻》徒禮切《集韻》《韻會》待禮切，𠀤音娣。《玉篇》愷悌也。與詩豈弟同。《註》豈，樂。弟，易也。又《集韻》蕩亥切，音待。義同。又《集韻》待亦切。易也。或作弟。義同。又《爾雅·釋言》豈弟，發也。《郭璞註》發，發行也。引《詩》：齊子豈弟。《疏》引鄭箋云：此豈弟，猶言發夕也，豈讀爲闓。弟，古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，是用鄭箋爲說。《孔穎達曰》此豈弟猶發夕，言與餘豈弟不同也。讀愷爲闓。《說文》闓，開也。洪範論卜兆有五曰圛。註云：圛者色澤光明，上云發夕，謂初夜卽行。此云闓明，謂侵明而行，與上文相通也。◎按豈弟，又有發行之義。毛傳於齊風載驅詩之豈弟，與他處豈弟，訓義混同。鄭箋不從，必有考也。《集韻》又有待亦切，當訓發也。今《集韻》仍毛傳，而不用箋，則多此一切爲贅矣。 考證：〔集韻又有特入切。〕謹按集韻悌字無特入切之音，惟有待亦切。謹照原文特入切改待亦切。 |
| Fanqie: | 徒禮 (《廣韻·上聲·薺·弟》) 特計 (《廣韻·去聲·霽·第》) |
| Unihan definition: | brotherly, respectful |
Example usage
| 《孟子·梁惠王上》: | 壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。 |
| And that the strong-bodied, during their days of leisure, shall cultivate their filial piety, fraternal respectfulness, sincerity, and truthfulness, serving thereby, at home, their fathers and elder brothers, and, abroad, their elders and superiors, you will then have a people who can be employed, with sticks which they have prepared, to oppose the strong mail and sharp weapons of the troops of Qin and Chu. | |
| 《孝經·感應》: | 孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。 |
| Perfect filial piety and fraternal duty reach to (and move) the spiritual intelligences and diffuse their light on all within the four seas. They penetrate everywhere. | |
| 《墨子·兼愛下》: | 故君子莫若審兼而務行之，為人君必惠，為人臣必忠，為人父必慈，為人子必孝，為人兄必友，為人弟必悌。 |
| The gentleman would do well to understand and practise universal love; then he would be gracious as a ruler, loyal as a minister, affectionate as a father, filial as a son, courteous as an elder brother, and respectful as a younger brother. | |
| 《莊子·天運》: | 夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。 |
| Filial duty, fraternal respect, benevolence, righteousness, loyalty, sincerity, firmness, and purity - all these may be pressed into the service of this virtue, but they are far from sufficient to come up to it. | |
| 《荀子·禮論》: | 《詩》曰：「愷悌君子，民之父母。」 |
| 《說苑·脩文》: | 愷悌君子，求福不回。 |
| 《春秋繁露·立元神》: | 天生之以孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成禮，不可一無也。 |
| 《韓詩外傳·卷二》: | 愷悌君子，求福不回。 |
| 《大戴禮記·主言》: | 孔子曰：「上敬老則下益孝，上順齒則下益悌，上樂施則下益諒，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上強果則下廉恥，民皆有別，則貞、則正，亦不勞矣，此謂七教。」 |
| 《白虎通德論·鄉射》: | 欲陳孝悌之德，以示天下也。 |
| 《新書·道術》: | 弟敬愛兄謂之悌，反悌為敖。 |
| 《新序·義勇》: | 屈廬曰：「詩有之，曰：『莫莫葛藟，肆於條枝，愷悌君子，求福不回。』」 |
| 《中論·脩本》: | 愷悌君子，四方為綱。 |
| 《孔子家語·弟子行》: | 衛將軍文子問於子貢曰：「吾聞孔子之施教也，先之以《詩》《書》，導之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德。」 |
| 《潛夫論·務本》: | 列士者，以孝悌為本，以交游為末。 |
| 《論衡·感虛》: | 夫「孝悌之至，通於神明」，乃謂德化至天地。 |
| 《太玄經·永》: | 測曰，「永終馴首」、長愷悌也。 |
| 《孔叢子·詰墨》: | 晏子又曰：「盈成匡、父之孝子，兄之悌弟也。」 |
| 《忠經·兆人章》: | 是故祗承君之法度，行孝悌於其家，服勤稼穡以供王賦，此兆人之忠也。 |
| 《蔡中郎集》: | 是以功隆名顯，在世孤特，不獲愷悌寬厚之譽，享年垂老，至于積世。 |
| 《韓非子·忠孝》: | 天下皆以孝悌忠順之道為是也，而莫知察孝悌忠順之道而審行之，是以天下亂。 |
| 《管子·輕重丁》: | 使者曰：「君令曰：寡人聞之詩曰：『愷悌君子，民之父母也』，寡人有崢丘之戰，吾聞子假貸吾貧萌，使有以給寡人之急，度寡人之求，使吾萌春有以倳耜，夏有以決芸而給上事，子之力也，是以式璧而聘子，以給鹽菜之用，故子中民之父母也。」 |
| 《淮南子·時則訓》: | 求不孝不悌，戮暴傲悍而罰之，以助損氣。 |
| 《呂氏春秋·不屈》: | 《詩》曰：『愷悌君子，民之父母』。 |
| 《史記·孝文本紀》: | 《詩》曰『愷悌君子，民之父母』。 |
| 《春秋左傳》: | 冬，齊侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晉，王以上卿之禮饗管仲，管仲辭曰，臣，賤有司也，有天子之二守國高在，若節春秋，來承王命，何以禮焉，陪臣敢辭，王曰，舅氏，余嘉乃勳，應乃懿德，謂督不忘，往踐乃職，無逆朕命，管仲受下卿之禮而還，君子曰，管氏之世祀也宜哉，讓不忘其上，詩曰，愷悌君子，神所勞矣。 |
| 《逸周書·官人解》: | 一曰富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有德守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約者觀其不懾懼，其少者觀其恭敬好學而能悌，其壯者觀其廉潔務行而勝私，其老者觀其思慎彊，其所不足而不踰。 |
| 《國語·齊語》: | 桓公又問焉，曰：「于子之屬，有不慈孝于父母、不長悌于鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。」 |
| 《鹽鐵論·未通》: | 今或僵尸，棄衰絰而從戎事，非所以子百姓，順孝悌之心也。 |
| 《列女傳·柳下惠妻》: | 乃誄曰：「夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從俗，不強察兮，蒙恥救民，德彌大兮，雖遇三黜，終不蔽兮，愷悌君子，永能厲兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶幾遐年，今遂逝兮，嗚呼哀哉，魂神泄兮，夫子之諡，宜為惠兮。」 |
| 《漢書·武五子傳》: | 愷悌君子，毋信讒言。 |
| 《前漢紀》: | 三老孝悌力田。 |
| 《後漢書·黨錮列傳》: | 其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽跡斥逐，不與共朝。 |
| 《焦氏易林·小畜之》: | 兄弟六人，姣好孝悌。 |
| 《說文解字·心部》: | 悌：善兄弟也。 |
| 《爾雅·釋言》: | 愷，悌，發也。 |
| 《釋名·釋言語》: | 悌，弟也。 |
| 《世說新語·文學》: | 安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。」 |
| 《顏氏家訓·兄弟》: | 惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！ |
| 《抱朴子·君道》: | 尊事老叟，以敦孝悌之行。 |
| 《金樓子·興王》: | 帝既謙儉寡慾，亦雅識時變，臨朝懷愷悌，務崇簡泰。 |
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