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Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 魏書三十 -> 韓傳 -> 5 - Parallel passages[More information]
其俗少綱紀,國邑雖有主帥,邑落雜居,不能善相制御。無跪拜之禮。居處作草屋土室,形如冢,其戶在上,舉家共在中,無長幼男女之別。其葬有棺無槨,不知乘牛馬,牛馬盡於送死。以瓔珠為財寶,或以綴衣為飾,或以縣頸垂耳,不以金銀錦繡為珍。其人性彊勇,魁頭露紒,如炅兵,衣布袍,足履革蹻蹋。其國中有所為及官家使築城郭,諸年少勇健者,皆鑿脊皮,以大繩貫之,又以丈許木鍤之,通日嚾呼作力,不以為痛,旣以勸作,且以為健。常以五月下種訖,祭鬼神,群聚歌舞,飲酒晝夜無休。其舞,數十人俱起相隨,踏地低昂,手足相應,節奏有似鐸舞。十月農功畢,亦復如之。信鬼神,國邑各立一人主祭天神,名之天君。又諸國各有別邑。名之為蘇塗。立大木,縣鈴鼓,事鬼神。諸亡逃至其中,皆不還之,好作賊。其立蘇塗之義,有似浮屠,而所行善惡有異。其北方近郡諸國差曉禮俗,其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶。禽獸草木略與中國同。出大栗,大如梨。又出細尾雞,其尾皆長五尺餘。其男子時時有文身。又有州胡在馬韓之西海中大島上,其人差短小,言語不與韓同,皆髠頭如鮮卑,但衣韋,好養牛及豬。其衣有上無下,略如裸勢。乘船往來,巿買韓中。
《三國志·韓傳》: 無跪拜之禮。 《太平御覽·赤土國》: 無跪拜之禮。 《三國志·韓傳》: 居處作草屋土室,形如冢,其戶在上,舉家共在中,無長幼男女之別。其葬有棺無槨,不知乘牛馬, 《太平御覽·三韓》: 作土室,形如冢,開戶在上。不知跪拜,無長幼男女之別。少綱紀,國邑雖有主師,不能相制御。其葬有棺無槨。不知騎乘牛馬, 《論語·先進》: 鯉也死,有棺而無椁。 《潛夫論·浮侈》: 鯉死,有棺而無槨。 《論衡·問孔》: 死有棺無槨, 《論衡·問孔》: 鯉也死,有棺無槨, 《史記·仲尼弟子列傳》: 鯉也死,有棺而無槨, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 及鯉也死,有棺無槨。 《三國志·韓傳》: 其葬有棺無槨, 《三國志·倭人傳》: 其死,有棺無槨, 《意林·論衡二十七卷》: 鯉也死,有棺而無槨。 《太平御覽·貧上》: 鯉也死,有棺而無槨, 《太平御覽·棺》: 鯉也死,有棺而無槨。 《太平御覽·三韓》: 其葬有棺無槨。 《三國志·韓傳》: 以瓔珠為財寶,或以綴衣為飾,或以縣頸垂耳,不以金銀錦繡為珍。 《太平御覽·珠上》: 東夷俗以瓔珠為財寶,或以綴衣為飾,或以懸頸垂耳至於袂。不以金銀錦罽為珍。 《後漢書·東夷列傳》: 以綴衣為飾,及縣頸垂耳。 《三國志·韓傳》: 或以綴衣為飾,或以縣頸垂耳, 《太平御覽·三韓》: 以綴衣為飾,及懸頸垂耳。 《太平御覽·珠上》: 或以綴衣為飾,或以懸頸垂耳至於袂。 《後漢書·東夷列傳》: 嚾呼為健。常以五月田竟祭鬼神,晝夜酒會,群聚歌舞,舞輒數十人相隨蹋地為節。十月農功畢,亦復如之。諸國邑各以一人主祭天神,號為「天君」。又立蘇塗,建大木以縣鈴鼓,事鬼神。 《三國志·韓傳》: 且以為健。常以五月下種訖,祭鬼神,群聚歌舞,飲酒晝夜無休。其舞,數十人俱起相隨,踏地低昂,手足相應,節奏有似鐸舞。十月農功畢,亦復如之。信鬼神,國邑各立一人主祭天神,名之天君。又諸國各有別邑。名之為蘇塗。立大木,縣鈴鼓,事鬼神。 《太平御覽·三韓》: 常以五月竟祭鬼神,晝夜酒食,群聚歌舞,輒數十人相隨踏地為節。十月農功畢,亦如之。諸國邑各以一人主祭天神,號為「天君」。又立蘇涂,建大木以懸鈴鼓,事鬼神。 《後漢書·東夷列傳》: 亦復如之。 《三國志·韓傳》: 亦復如之。 《太平御覽·雷》: 亦復如之。 《太平御覽·貂蟬》: 亦復如之。 《太平御覽·絲》: 亦復如之。 《太平廣記·康僧會》: 亦復如之。 《太平廣記·袁炳》: 亦復如之。 《三國志·韓傳》: 又出細尾雞,其尾皆長五尺餘。 《藝文類聚·雞》: 馬韓國出細尾雞,其尾長五尺餘。 《太平御覽·雞》: 馬韓國出細尾雞,其尾皆五尺餘。 《三國志·韓傳》: 又有州胡在馬韓之西海中大島上,其人差短小,言語不與韓同,皆髠頭如鮮卑,但衣韋,好養牛及豬。其衣有上無下,略如裸勢。乘船往來, 《太平御覽·三韓》: 有州胡,在馬韓之西,海中大島上。其人差短小,言語不與韓同。皆髡頭,如鮮卑。但衣韋衣,有上無下。好養牛豕,乘船往來,