白孔六帖 : 卷六十九 - Chinese Text Project

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1	欽定四庫全書
2	白孔六帖》卷六十九　　唐　白居易　原本宋。　孔　傳　續撰。
3	瀆祀一　　　　　　不祀二逆祀三　　　　　　雜祀四雩禜五　　　　　　䄍六雜祭七　　　　　　祖軷八功臣九　　　　　　婦人祭十祝史十一　　　　　尸十二祭器十三　　　　　樽十四爵十五　　　　　　俎十六籩豆十七　　　　　祭服十八瀆祀一
4	白子路問諸夫子曰：「祭禮與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也祭不敬則瀆祭主敬，禮無瀆神」。　祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲踈，踈則怠，怠則忘」。　《易》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福注見上，宜順時而不數多奚以為，茍在禮而或煩過猶不及，祭以嚴終禮由煩亂，茍有明信蘋蘩、蕰藻之菜，潢汙行潦之水，可薦於鬼神」。　君雖獨豐，其何福之有季梁謂隨侯云云？神其吐之吐之不歆也，臨祭不惰」。　鬼神無常，享享于克誠，瀆于祭祀時謂不欽欽，敬也，禮煩則亂，事神則難事神禮煩，則亂而難行，忘若思之貌褻如在之神。《禮》曰：「季氏祭逮闇而祭，日不足，繼之以燭自䁱至夕，雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣以其乆也。有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣跛，倚偏。立不敬也。他日祭子路與音預，質明而始行事，晏朝而退。孔子曰：「誰謂由也而不知禮乎美之也？祭祀主敬禮不絜蘋蘩之誠是行秕稗之禮，孔瀆神王璵請度昭應南山作天華上宮露臺大地婆父祠。昭應令梁鎮上疏以為：「婆父之鄙，語不經見，若三皇、五帝等，兩京及所都各有宮廟，此復營造，是謂瀆神。，終朝走巫祝南有漢王祠，終朝走巫祝杜詩，三年而禘，不欲黷事神在於䖍誠，不求厭飫，三年而禘，不欲黷也。韋述議。祝肹響以怪談兮巫妖冶而魅醉。皮日，休端憂，三農祈穀帝自東都還說，因見帝曰：「太原，王業所基，由河東入京師，有漢武睢上祠，此禮廢濶，願為三農祈穀，誠四海之福」。帝納之張說。
5	不祀二
6	白葛伯不祀，湯始征之。䕫子不祀，祝融而楚滅之。不祀。忽諸君祀，無乃殄乎狐突謂申生曰？相之不享，於此久矣寗武子云。酆、舒不祀，晉滅之路，相。鬼猶求食，若敖氏之鬼。不其餒而子曰：「吾不與祭。如不祭」。　祭不欲踈，踈則怠，怠則忘，子孫祭祀不輟」。　宗廟不享謂祭無益也，紂也，故君子之祭也，必身親涖之，有故則使人可也，雖使人不失其義者，君明其義故也言茍明祭義，雖使人祭，不失其義也。孔、宋務光上書宋務光神龍元年，大水，務光上書。傳曰：簡宗廟，廢祠祀，則水不潤下。夫王者即位，必郊祀天地，嚴配祖宗，自陛下御極，郊廟山川不時薦見。地僻易蕪，徒生荊棘《文粹》，張謂《虞帝廟碑》：「三湘南澨，帝之遺廟存焉。地僻易蕪，徒生荊棘，水深難涉，誰薦蘋蘩。先聖不祀後賢之過」。，四望莫修《文粹》：楊炯《少姨廟碑》「四望，於是莫修八神，以之無主。炎涼代序，寧觀俎豆之容。霜露霑衣，非復絃歌之地」。。
7	逆祀三
8	《白傳》曰：「有事於太廟，躋僖公，逆祀也僖公是閔公庶兄繼閔公，而立廟，當在閔公下。今夏父弗忌為宗伯，以僖公年長，又是文公之父阿順時君，故升僖公於閔公上，故曰逆祀」。仲尼曰：「臧文仲不仁者三：縱逆祀聽夏父弗忌躋僖公，故曰縱也。君子以為失禮，禮無不順。　子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。既灌之後，則序昭穆而魯逆祀，躋僖公，亂昭穆，故不欲觀也。不首其義，故誣於祭也。首，本也。若義，禮曰：子游之徒祭者，若義也。若，順也。五廟本仁，禮明昭穆，諸侯，五大夫、三士二廟也。四時首義，孝備蒸甞。子曰：臧文仲安知禮！」夏父弗忌，逆祀而不止也。孔引僖公比，陳貞節博士蘇献上言請以中宗為別廟，詔可。孫平子上書，詔有司復議貞節，獻與博士馮宗質之曰：「孝和中興，別建園寢，百世不毀，尚何議哉！」平子猥引僖公逆祀為比，殊不知孝和升新寢，聖真方祔廟，則未嘗一日居上也。正文公逆祀。陳京初𤣥宗，肅宗既祔室，遷獻、懿二祖于西夾室，引太祖位東嚮。祠官尉仲子陵曰：「所謂不先食」者，邱明正、文公逆祀，儒者安知夏后世數未足。時言禹不先鯀乎！」
9	雜祀四
10	白《月令》：正月，其祀戸祀之於戶內，順陽氣也，祭先脾春宜脾，故祀戶祭之先進，命有司祭風師。　仲春祀朝日於東郊春分日也，祭馬祖於大澤馬祖，房星也。季春，后妃齋戒，享先蠶而躬桑先蠶天駟。仲春，元鳥至之日，以太牢祠于髙禖。天子親往，后妃率九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢于髙禖之前髙辛氏禖官鷰祥，故立祠焉，以后妃祈男也。孟夏，其祀竈，祭先肺夏陽氣盛熱，祀之於竈，從熱類也。祀竈，祭先進肺也，大雩帝祭天祈雨曰云云，命有司祀雨師於國城西南也，祀皇地祗仲夏，夏至日，祀之於方丘，命有司祭先牧於大澤用剛日。季夏，其祀中霤，祭先心中霤，中室也。祭霤，先進心。孟秋，其祀門祭先肝祀門，順隂氣出也。祀門先進肝。仲秋祀夕月於西郊秋分日祭也，命有司祭馬社於大澤用剛日。孟冬，其祀行，祭先腎行，道也。隂氣盛寒於外去，故祀之於道也。祀道之俎，先進腎，命有司祭司寒於北郊，祭司中、司命、司人、司祿於國西北。仲冬，命有司祭馬步。宋大火，祝宗用馬於四墉，祀盤庚於西郊之外以禳火，鄭火灾禳火於𤣥㝠。回祿水、火二神，祈于四墉祓、除、火灾，禮也。皆謂祭也、五祀門、戶，竈、井，中霤也。自天子至大夫皆祀。夫聖人之制，祭祀也。法施於民則祀之，以死勤事，以勞定國。能禦大災，能捍大患則祀之，非此族也，不在祀典。　陳寳祠，晉書：陳寶祠秦文，至今七百餘歲。漢興，世世常祭，光色赤黃，長四五丈，真祠而見，音聲碎隱。野雞皆雊，每見雍遣太祝祠以太牢。奏請立王母祠，酒泉太守馬岑上言，酒泉南山即崐崘之體也。同穆王見西王母，樂而忘歸，謂此山有石室王母堂，璣鏤錦，煥若神宮，宜立王母祠，以禆朝廷無疆之福也。遺愛立祠，後漢王煥為洛陽令，卒，人思之，為立祠安陽亭西，每有酒食，輒絃歌而薦之。利人立祠，後漢許陽偉君為都水掾，修鴻陂，百姓得其利。後病卒，太守鄧晨於都官為起廟圖畫形像，百姓思其功，皆祭祀之于公祠。于定國父于公為獄吏所决，皆不恨，郡中為生祠號云。生祠，後漢淳于臨聚屯灊山，楊州牧攻之不能克，陳衆乗單車白馬徃說而降之。灊山人立生祠，號曰白馬，陳從事。又韋義為廣都長，張渙為武威守，任延字長孫為九真守，杜軫字超宗，為池陽令，百姓皆立生祠。逺方神祠，史記：郡縣逺方神祠，民各自奉嗣，不令於天子之祝官。蚩尤漢令祝官立蚩尤之祠。九天巫祠，漢九天祠者，皆以歲時祠宫中、河巫祠，河于臨晉南山、巫祠南山。祠黃石，張良死，并葬黄石，每上冢、伏臈祠，黃石具、伏臈門。詔祀先賢，漢詔祀百辟卿士有益於人者，蜀郡以文翁九江以召信臣。應詔歲祀郡二千石，率官屬行禮也。祀先賢任延，長孫，㑹稽都尉，先遣饋祀延陵季子。遺愛祠，賈達、梁道為豫州刺史，及卒，魯人思之，為刻石立祠，詔追美云云。近墓立祠，諸葛亮初亡，所在各求立廟。向充曰：「順人心則黷而不典。若百姓巷祭野祀，非所以存德念功。宜因近其墓，立祠於沔陽，人欲祀者皆限至廟，斷其私祀。詔從之。祀臯繇，晉禮志云：故事，祀臯繇於廷尉新禮，移祠律署以同祭先聖於太學。故事，以社日新禮，改以孟秋，以應秋政。摯虞以臯陶作士，惟明克允，國重其功，人思其當，是以獄官禮其神繋者，致其祭功在獄之成，不在律令始也。太學之設，義重太常，故祭太學律署卑於廷尉，移祀於署，是去重而就輕也。又祭用仲春，義取重生，改以孟秋，以應刑殺，理未可以相易，宜如舊制可。孔祠堯、舜、禹，褚無量帝詔無量祠。堯平陽，宋璟祠舜蒲坂，蘇頲祠禹安邑，在所，刺史參獻。建陵廟，陳貞節為拾遺，初隱、章懷、懿徳、節愍四太子並建陵廟，分八署，置官列守卒，四時祠官進饗，貞節以為非是，上言。詔有司為立廟，戴青卒以第舍陋不容祭，詔有司為立廟。請立七廟。裴炎后已持政，武承嗣請立七廟，追王其先，炎諫曰：「太后天下，母以盛德臨朝，宜存至公，不容追王祖考示自私，且獨不見呂氏事乎？后曰：呂氏之王，權屬生人，今追崇先世，迹異安得同哉！炎曰：「蔓草難圖，漸不可長。后不悅。立廟以祀，孫儒建鋒殷哭之相語曰：「公常有志廟食，吾等有土，當廟以報徳。及殷據湖南，表儒贈司徒，立廟以祀。立廟梨山李頻出建州刺史卒，父老為立廟梨山，歳祀之雙廟廵逺睢陽，至今祠享不絶號，雙廟云歲時致祭，文粹呂才東臯子集序：立杜康廟，歲時致祭，以善醖府吏焦革配焉。翦林遷神祠韓愈合江亭詩。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁杜甫詠懷古跡蟲蛇穿畫壁，巫覡醉蛛絲。杜甫詩舊俗存祠廟，空山泣鬼神先主廟祠堂像侔真擢，玉紓煙鬟羣怪儼伺候，恩威在其顔。韓炭谷詩。女巫澆酒雲滿空，玉鑪灰，火香鼕鼕，寒雲山鬼來座中。紙錢窸窣鳴，飈風李賀。女巫進，紛屢舞，陳瑤席。湛清酤，王維巫山神女迎神歌辭。村依野廟壖杜甫詩蟲書玉佩，蘚燕舞翠帷塵，湘夫人祠同上。立祠受降城。張仁愿後人思之，乃為立祠，受降城，出師輒享焉。青松，古廟存。李白堯祠詩：「堯沒三千歲，青松古廟存」。乾封元年，幸曲阜，祠孔子，如亳州祠老子。髙宗本紀竹日斜虛寢，溪風滿薄帷杜甫諸葛廟，祠宇毀頓，韓愈祭文祠宇，毀頓慿附之質，丹青之飾，暗昧不圭，不稱靈明，外無四垣，堂陛頺落，牛羊入室，居民行商，不來祭享，輒敢以私錢十萬祈于邦伯，修而作之。叢祠古木踈，谷口，寒流。静叢，祠古木踈。焚香，秋霧濕奠玉䁱，光初肹饗，巫言報精誠禮物，餘栁宗元韋，使君祈雨，從至祠下口號。革去狹陋，恢閎棟宇，同上太白祠碑，革去狹陋，恢閎棟宇，階室之廣，三倍其初。神實在前，敬恭跪起，杜牧祭百神。凡爾守土，各報爾望，剝烹羮胾，無愛牛羊。天下聞命奔走承事，同上祭百神。齋齋惕慄，臨谷臨墜，視牲啟毛，餚羞具潔，罔有不備，步及神宇，蹐足屏氣。同上突厥事祅神，酉陽雜俎，突厥事。祅神無祠廟，刻氊為形，盛於毛袋行動之處，以脂蘇塗之，或繋之竿上，四時祀之。雩禜五　事具旱門》
11	白周禮地官、舞師教皇舞旱暵之事，稻人旱暵供其雩斂斂，發斂也，禜門用瓢齎甘瓢去抵為樽，旱暵則舞雩女巫之職。雩禜，祭水旱也禮，龍見而雩傳穀梁一時而言不雨，有志於人也。毛澤未盡，人力未竭，古人重請，請道去讓孔雩祀王仲邱，沂州琅琊人，開元中，厯左補闕時典章差駮，仲邱欲合貞觀、顯慶二禮，據有「其舉之莫可廢」之義，即上言：「貞觀禮，雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊。顯慶禮：祀昊天上帝于圓丘。臣謂雩上帝為百穀祈甘雨，故月令大雩，帝用盛樂。鄭𤣥說：帝，上帝也，乃天別號，祀于圓丘，尊天位也。顯慶祀昊天與月令合，而貞觀甞祀五帝矣，請二禮皆用。詔可，雩于興慶宮德宗貞元十三年四月壬戌，雩于興慶宮，祈禳禜雩皆有準程栁終南碑。栁子厚禜門文惟神配隂含德，司其翕闢，能收水沴，以祜成績，淫雨斯降，害于麰麥，野夫興憂，官守増惕，諸隂既閉，休徵未獲，敬用瓢齎，以展周索，納其雲氣，復我川澤，冬至及孟夏雩祭皇地祗于方丘。《禮志》，旱甚則修雩唐六典》：禮部旱甚則修雩。秋分以後，雖旱不雩雨足，皆報祀。若州縣，則先祈社稷及境內山川。若霖雨，則京城禜諸門門別三日，每日一禜，不止祈山川、岳鎮、海濵，三日不止。祈社稷、宗廟若州縣，則禜城門及境內山川而已。同上。周制《月令》：建巳月大雩五方上帝。其壇名曰雩，禜於南郊之傍，配以五人。帝命樂工習盛禮，舞皇舞。月令，命有司為民祈祀山川百源百辟。卿士有益于民者，以祈穀實。若國大旱，則司巫帥巫而舞雩。若旱暵，則女巫舞雩。武德初，定令，每歲孟夏雩祀昊天上帝於圓丘，景皇帝配，牲用蒼犢二。五方上帝、五人帝、五官並從祀，用方色犢十出。杜佑《通典》。正觀雩祀於南郊，顯慶禮于圓丘。
12	䄍六
13	《白記》曰：伊耆氏始為蜡，古，天子號。蜡也者，索也。謂求索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之，周於十二月，建亥月也。萬物功加人者之神，皆求以享報之。蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇。先嗇，神農也。司嗇，后稷也。季冬，天子乃䄍百神於南郊，為來年祈穀於天宗，神農、后稷、勾芒、田畯、岳鎮、海瀆、邱陵、墳隰、鱗介、羽毛之類。天宗，日、月、星、辰。命有司脩祭禽之禮。謂先蜡日獵禽獸，以供䄍祭。昔者仲尼與於蜡賔，在助祭之中。事畢，出游於觀之上，喟然而歎。歎其祭不備也。仲尼之歎，蓋歎魯也。　天子大蜡八，所祭有八神。古之祭者，使之必報之。迎猫，為其食田䑕也。迎虎，為其食田豕也。蜡之祭，仁之至，義之盡也。　八蜡以記，四方年不順成八，蜡不通，以謹民財，其方穀不熟，則不通於蜡，使人謹於財用。順成之方，其蜡乃通，以移民也」。　子貢觀於蜡子曰：「賜也，樂乎？」對曰：「一國之人，皆若狂賜，未知其樂也。若狂，皆醉也。子曰：「百日之蜡，一日之澤，非爾所知也。言人皆勤農，有百日之勞，今日使之飲酒燕，是君之恩澤也。非爾所知，言其義大也。展必報之義觀若狂之歡八神一日，擇吉日祈來年福。周䄍國祭蜡則吹豳頌，擊土鼓以息老物，謂方物老成以息勞也，息其老物吾則從周，闕以禮文。子將歎魯疈辜大宗伯以疈辜祭四方百物，注疈而磔之，謂磔及䄍祭也。䄍辭郊特牲，祭坊與水庸事也。曰：土反其澤，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸澤。注：此䄍辭也。黃衣黃冠以祭息，田夫也。草笠而至，尊野服也。諸侯於蜡，遣使戴草笠，貢禽獸。既蜡而收，民息已。故既蜡，君子不興功。　放囚。《華陽國志》曰：王長文，元康初試守江原，令縣牧得盜馬及發冢賊長，文引見誘慰，時遇臘晦，皆遣歸家獄，先有繫囚，亦遣之，謂曰：「教化不明，使汝等如此，長文之過也。蜡節，慶祚歸就之，上下善相憐，樂過節還，當為汝思他理。郡吏惶懼，争請不許，尋有赦令，無不感恩。祠竈，《搜神記》曰：宣帝時，隂子方者，甞臘日晨炊祭竈神，見形子，方再祀之，以黃羊家至巨富。孔順成之方，其䄍乃通栁宗元䄍說栁子，為御史主祀事，將䄍進，有司以問䄍之說，則曰：合百神于南郊，以為歲報者也。先有事，必質於戶部。戶部之辭曰：旱于某，水于某，蟲蝗于某，癘疫于某，則黜其方守之神，不及以祭。余甞學禮蓋思而得之，則曰順成之方，其䄍乃通，若是古矣。，其名則存，而教之實則隱同上，旱乎水乎，蟲蝗乎？癘疫乎？豈人為之耶？故其黜在神。暴乎眊乎？沓貪乎罷弱乎？非神為之耶？故其罰在人。今夫在人之道，則吾不知也，不明斯之道而存乎古之數，其名則存而教之實則隱，故嘆而云也。神農伊耆少牢，后稷及五方、十二次、五官、五田畯、五岳、四鎮、海、瀆、日、月方以犢，二星辰以降方，皆少牢五，井泉皆羊一。《禮志》。䄍祭百神，大明、夜明在壇上神農、伊耆各在壇下，后稷在壇東，五官田畯各在其方，水墉坊各在其方壇之後，同上䄍之義自伊耆氏而有其禮，古之君子使之必報之，是報田之祭也。其神神農，初為田事，故以報之。樂以蕢桴土，鼔夏后氏，更名曰嘉平，殷更名曰清祀。周因之，復名大䄍，以歲十二月合聚萬物而索享之。《春官》：宗伯以疈辜祭四方百物。䄍之神有八：一曰先穡，二曰司穡，三曰農，四曰郵表畷，五曰猫虎，六曰防，七曰水墉，八曰昆蟲，索鬼神而致百物。《通典》。季冬寅日䄍祭百神于南郊，大明用犢二，籩豆各四，簋、俎、簠、㽅各一。神農及伊耆氏各用少牢一籩，臣等與大明同。后稷及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四鎮、四海、四瀆以下，方別各用少牢一。其日祭井泉於川澤之下，用羊一。卯日，祭社稷於社宮。二十八宿、五方之山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰、鱗、羽、臝、毛介、水墉、坊、郵表畷、猫虎及龍鱗、朱鳥、白獸、𤣥武，方別各用少牢一，每座籩、豆各二，簠、簋、㽅、俎各一，䄍祭百八十七座。唐通典》。若其方不登，則闕之其儀具《開元禮》同上。
14	雜祭七
15	白膢《漢書》膢五日注，貙虎，以立秋日祭獸。王者以此出獵祭宗廟」又後漢蔡邕曰：「猛獸以立秋日還母，王者以此日祭也。酺《周禮》：族師春秋祭酺。酺者，為人物災之神又漢文紀：酺五日、司寒禮孟冬祖司寒於北郊也又傳曰：其藏氷也，黒牡秬黍以享司寒又祭司寒而藏之，謂藏氷也。司寒，元冥北方之神。敬而祭之晉孔愉，字敬康，著信鄰里，後忽捨去，皆謂之神人，為立祠。建興初始立孔設壇漳南，祭建德劉黒闥、竇建德，故時左右稍歸之，兵寖盛，乃設壇漳南，祭建徳告以舉兵意杜康祠王績所居，東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師草木悽悲文粹：布奠傾觴，哭望天涯，天地為愁，草木悽悲，弔祭不至，精䰟無依。李華弔古戰場文，立廟睢陽廵逺立廟睢陽，歲時致祭，河瀆親家，乾𰖮子郭汾陽鎮蒲，欲造浮橋而激流毁墠，公酹酒，許以小女妻之。其夕，水回木生墠，上遂成橋，而小女尋卒，因塑廟中人，因立公祠，號河瀆親家翁。
16	祖軷八
17	白《周禮》：「大馭掌玉輅以祀，及犯軷軷，山行，王自左馭馭下祝，下登受轡，犯軷，遂驅之封土為山象，以蒲芻棘栢為神，既祭以車轢，喻無險難也。及祭，酌僕之，右祭兩軹軹，轊也，祭軌乃飲「軌」當作「範車，前軾。《儀禮》聘禮》：「釋幣于出祖，釋軷，祭脯酒，乃飲其側」。　《詩》曰：「取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈。　仲山甫出祖祖範，軷之祭。又曰：韓侯出祖傳曰：夢襄公祖，昭公将如楚夢襄公祖子服。惠伯曰：「行也，先君適楚矣，故祖以道之。車軸折，漢臨江王被祖於江陵北門，車軸折，父老泣曰：「吾王不反矣」。果如言。黃帝子舊說：黄帝子纍祖好逺遊，道死，故後祭為神道也。孔駕轢軷而行。禮志：其詳見通典。天子出通化門，釋軷而入壇，禮志：籍田。祖軷将臨，栁宗元夙駕東征祖，軷将臨。祖者送行之祭，因饗飲也。唐顔師古注漢書：祖者送行之祭，因饗飲也。昔黄帝之子纍祖好逺游而死於道，故後人以為行神也。車駕出日右校先於國門外，委土于軷注軷，為山象也。又為瘞埳于神座西北，方深取足容物。太祝布神位于軷前，南向。太官令帥宰人刳羊郊社之属，設罇、罍、篚羃于神座之左，俱右向，置幣於罇所。駕將至，太祝立於罇洗，東面，西向。祝史與執罇、罍、篚者俱就罇罍所立。太祝再拜，詣罇所，取幣進，跪奠於神座，興，還本位。進饌、薦脯於神座前，加羊於軷西首。太祝詣罍洗盥手，洗爵，詣罇所酌酒進，跪奠於神座前，興，少退，北向立，讀祝文訖，太祝再拜，還本位。少頃，太祝帥齋郎幣爵酒饌物，宰人舉羊肆觧之，太祝并載埋於埳，寘之。執罇者徹罍、篚、席，駕至，權停。太祝以爵酌酒授太僕卿，左執轡，右受酒，祭兩軹及軌前，乃飲，受爵而退，遂驅駕轢上而行。《通典》
18	功臣配享九
19	白爾祖，其從與享。書周禮》，有功者書於太常，祭於大蒸司勲詔之詔告神以辭，死則蒸先王祭之。左傳，趙簡子祀董安于於廟智伯彊請趙簡子殺安于安于曰：「我死晉寧，趙氏定矣」。乃縊而死，故趙氏祀之祀曹真於太祖廟魏志。又祫太祖廟，祀功臣二十一人，孔擇古名將十人，配享武成廟闗播，上元中，詔擇古名将十人配享武成廟，侑孔子。播奏：「太公古賢，今其下稱亞聖。孔子十哲，皆當時弟子，今所配年世不同，請罷之」。詔可，示報德也栁宗元監察使壁，記事於有功烈者，示報德也。不肅則無以勸善，生宏佐命之道杜甫朝享太廟賦：「生宏佐命之道，死配鬼神之列，則殷劉、房魏之勲，是可以中摩伊呂，上冠䕫、卨，代天之工，為人之傑，丹青滿地，松竹髙節，向不遇反正撥亂之主，曽何以措其觔力？與韜鈐，載其刀筆與喉舌，使祭則與食，則邱若斯之盛而已。配享太宗廟庭屈突通、房𤣥齡、髙宗李勣、馬周、睿宗劉幽求、蘇瓌、𤣥宗張說、代宗郭子儀、肅宗苗晉卿、裴冕、德宗李晟、憲宗裴度。貞觀十六年，有司言：禮，功臣配享於廟庭，禘享則不配，依令禘祫之日，功臣並得配享。太常卿韋挺等議曰：「古者臣有大功享禄，其後子孫率禮，潔粢豐盛，礿祠蒸甞，四時不輟，國家大祫，又得配焉，所以昭明其勲，尊崇其徳，以勸嗣臣也。其禘及時享，功臣皆不應享」。《通典》。婦人祭十。
20	《白毛詩》《采蘩》夫人奉祭祀，不失職也，于以《采蘩》于沼于沚被之僮僮竦，敬貌。皆婦人助祭也，祁祁舒遲貎、采蘋大夫妻能循法度于以采蘋，南澗之濵，于以采藻，于彼行潦，誰其尸之，有齋季女，《毛詩》，餴饎濯溉助祭。《記》曰：君在階，夫人在房，卿大夫從君命婦，從夫人洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿勿乎！其欲饗之。夫人薦豆執授豆中央直也，授之執鐙鐙豆下跗。副禕立于東房，君制祭，夫人薦盎制，謂朝事薦骨膋。君割牲，夫人薦籩豆、尸酢夫人執柄，夫人授尸執足。傳曰：行潦之蘋藻季女尸之敬也。孔抗言不可蔣欽緒，中宗始親郊祝，欽明建言皇后當亞獻，欲以媚韋氏，天子疑之，詔禮官議衆曲意阿狥，欽緒獨抗言不可，諸儒壯其節。享先蠶見《后桑蠶門》，以皇后為亞獻祝欽明景龍三年，天子將郊，欽明與國子司業郭山暉隂迎韋后意，謬立議后宜助祭，帝果用其言，取大臣李嶠等女為齋娘，奉豆籩禮成，詔齋娘有夫者悉進官，引豔妻郊見上帝祝欽明賛欽明以經授中宗為朝大儒，乃詭聖僻說，引豔妻郊見上帝，腥德播聞，享祚不終」，●●衡笄，翬翬䄖翟唐文粹》：齊、夏之歌者，夫人祭之所奏也。●●，衡笄、翬翬、䄖翟自內而祭，為君之則。
21	祝史十一　嘏附
22	，白宗廟本仁祝嘏首義，鬼神饗德辭說貴誠，祝史正辭，信也季梁曰：「。祝史矯舉以祭臣，不知其可也季梁曰：」《左傳》。薦信晏子曰：「祝史薦信，是言罪也」。，無愧辭叔向曰：「范武子之家事治，言於晉國無隱情，其祝史陳信於鬼神無愧辭」。。神聰明正直。　，監德觀惡國将興，神降之。監其德也。國将亡，又降之，觀其惡也，害盈福謙監德觀惡。乞靈必由乎明德徼福不在於愧辭，黍稷馨香，叶于明德牲牷肥腯，奉以正辭，修其祝嘏禮。祝以孝告，嘏以慈告，祝嘏辭說藏於私家，非禮也。《周禮》：大祝掌六祝之辭，以事鬼神，祈福祥，求永貞。一曰順祝順豐年，二曰年祝求永貞，三曰吉祝祈福祥，四曰化祝弭，災兵，五曰瑞祝逢時雨，寧風旱，六曰筴祝逺，罪戾，甸祝：掌表貉之祝號甸者，謂田以習兵之禮故爾。貉祭音陌，欲獲之多。宗祝：在廟《詩》曰：「祝祭于祊，祀事孔明」。　工祝致告　《傳》曰：「祝有益也」。　詛亦有損晏子為齊侯，言人怨皆詛上祝，不能勝兆人詛善祝。　尸祝不越樽俎，《莊子》曰：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎之間而代之矣。嘏之禮，徧取黍稷、牢肉以授尸也，量人授舉斚，「斚」，當為「嘏」。《周禮卒爵飲之。酳尸，尸嘏主此卒爵。儀禮，啐酒進聽嘏，嘏，長也，大也。授尸以長大之福宜穡于房」。變黍，言穡欲重稼也。嘏辭曰：宜稼于田眉壽永年。！「詔祝於室孔祝署嗣皇帝」。顔真卿兩京復，帝遣左司郎中李選告宗廟，祝署嗣皇帝，真卿謂禮儀使崔器曰：「上皇在蜀，可乎？」器遽奏改之。栁宗元貞符詩曰：載揚于雅，承天之嘏。天之誠神，宜鍳于仁。神之曷依，宜仁之歸。濮鈆于北，祝栗于南，幅貟西東，祗乃一心，祝唐之紀，後天罔墜，祝皇之壽，與地咸久，曷徒祝之，心誠篤之！淫巫愚祝！史思明陷洛陽，有詔幸東都，將親征蘇源，明上疏極諫曰：「王者之於天地神祇，享之以牲幣而已。記曰：不祈兮，士彼淫巫。愚祝妄有關說，甚不可本傳。
23	尸十二
24	白《周禮》「尸出入，奏《肆夏》。　周坐尸殷無事則尸立，有事則坐，坐尸於堂禮。尸必式乗以几，尊之。　尸出廟，入朝必蹕蹕，止行人。卿、大夫、士皆下之君，知所以為尸者，則自下之也。　迎尸宿尸　妥尸妥，下坐也，尸在廟門外，則疑於臣。入廟門內，則全於君尸以入廟為尊。祭成䘮者必有尸，尸必以孫，孫幼則使人抱之，無尸則取於同姓可尸謖，君與卿餕尸謖，起也。君子抱孫不抱子此言孫可以為王父尸，子不可以為王父尸。孔象其生，極其教皮，日休正尸。祭尸象其生，極其教也。神降而拜象乎妥尸，受福于神象乎酢尸祀享立尸于廟，王則迎有拜，有醑尸，有禱，所以立象生之教也。今視唐禮，皇帝神降而拜，象乎妥尸，受福于神象乎酢尸。象其死，窮其思同上聖人知生不足事，事之死，死不足其思，制之生，象其死窮其思。《肆夏》《文粹》。皮日休補九夏歌》《肆夏》章。《肆夏》之歌者，尸，出入之所奏也。迎神之穀，得神之祜愔愔清廟，儀儀袞服，我尸出矣。迎神之穀，杳杳隂竹，坎坎路鼓，我尸入矣。得神之祜皮日休，補《九夏歌》。。虞夏商，周不變李華卜論》：「夫祭有尸，自虞、夏、商、周不變戰，國蕩古法，祭無尸，尸之重重於卜，則明廢龜可也」。。尸，神象也祭所有尸者，鬼神無形，因尸以節醉飽，孝子之心也。夏后立尸而卒，祭殷坐尸，周坐尸，詔侑無方，其禮亦然，其道一也。《通典》尸之遺法同上，今栁道州人，每祭祀，迎同姓丈夫婦人伴神以享，亦為尸之遺法。
25	祭器十三
26	，白陳，其宗器宗，祭也，簠簋既陳籩豆有踐。書曰：「作繪宗彞繪，畫也。宗彞，宗廟彞器也。彞器　器貢《周禮》器貢謂貢宗廟之器」，滌濯謂溉祭器也。《周禮》云，閭胥供祭器閭胥，司徒之屬官也。器謂簠簋，鼎俎也，度程《月令》：「孟冬命有司效功，陳《祭器》案：度程無作淫巧，以蕩上心効功，考其器也。度，大小也。程，所容也，不鬻《禮》曰：「宗廟之器，不鬻於市」。。君子雖貧，不鬻祭器。　不假《禮》，大夫祭器不假，祭器敝則埋之。　為先凡家造祭器為先，養器為後禮，無田祿者，不設祭器。　不踰境大夫士去國，祭器不踰境，大夫寓祭器於大夫。士寓祭器於士也，掌蜃供、蜃器之屬飾，祭器之属，可以白器。《鬯人，主四方山川周禮》，辨六彞以待祼，將六尊以待祭祀也。　展器告備，司烜供明粢明，水也，滌粢盛陳器之道，多陳而省納之可也以多為崇，以節為禮。醆斚、諸侯則用時王之器，敬則用祭器賔客來加敬者，可以用祭器也。四璉。　六瑚　八簋　梡嶡。　周禮：內骨外骨，卻行連行，紆行以脰鳴注，鳴旁鳴翼鳴，股鳴胷鳴，謂之小蟲，為雕琢刻畫祭器為雕琢庶物也。國語：欒武子，其官不備。宗器孔不飭顔真卿攝事太廟，言祭器不飭，元載以為誹謗，貶峽州別駕。祭器視物所宜，韋縚傳：賔客，崔沔議曰：大凡祭器，視物所宜，故大羮，古饌也，盛以㽅。㽅，古器也。和羮，時饌也，盛以鉶，鉶時器也。有古饌而用時器者，則毛血于盤，交酒于尊，未有進時饌，用古器者，古質而今文，有所不稱也。㓗于壇堂之上樽彞、罍，洗俎、豆醆斚之器，必㓗于壇堂之上。栁宗元監察使記。私習簋簠元和聖德詩掉棄兵革，私習簋簠，器皿觕弊，不能嚴清韓愈祭神文。物有品器有數韋縚傳：張均、韋述議曰：使物有品，器有數，貴賤差降不得相越。周制：王食用六穀，膳用六牲，飲用六清。羞用百有二十品，珍用八物，醤用百有二十甕，而以四籩、四豆供祭祀。此祀與賔客豐省不得同舊矣。，簠、簋、㽅、俎皆一許敬宗言：籩豆以多為貴，宗廟乃踰於天。請以大祀十二、中祀十，小祀八。大祀中祀，簠、簋、㽅、俎皆一，小祀無㽅」。詔「可」唐史韋叔夏傳。奉禮郎，凡祭器之位簠簋為前㽅，鉶次之，籩豆為後六典。
27	樽十四
28	白易曰：「樽酒簋貳一樽之酒，一簋之食，言其約也。周禮》：幂人以䟽布幂八樽，畫巾，幂六彞疏布者，天地之神尚質畫巾者，宗廟可以尚文，畫者畫為雲氣，大罍瓦罍杜蕢也，禜門用瓢齎瓠割去底，以齎為樽，樽彞為上，罍為下。司樽彞掌六樽六彞之位，詔其酌，辨其用，與其實。春祀、夏礿，祼用雞彞、鳥彞，皆有舟鄭云：「舟樽下臺，若今時承盤子」。。秋甞冬蒸祼，用斚彝、黃彞，皆有舟斝讀為「稼」畫，禾稼也。黃彞，黃目樽。朝獻用著樽，饋獻用兩壺樽著樽者，著晷樽也。或曰：著樽者，著地無足也。明堂位曰：著，殷樽也，皆有罍。凡四時之間祀，追享、朝享用虎彞、蜼彞畫之為飾也。蜼，讀為虺，皆有舟。朝踐用大樽，再獻用兩山樽，皆有罍。凡四方山川用蜃，廟用脩，祼用概，凡疈用散，皆漆。　犧樽鏘鏘《詩》《記》曰：「五獻之樽，門外缶門內壺，君樽瓦甒，樽用犧象周、小罍夏后氏，黃目黄者中之色。目者，氣之清明也。言酌於中而清明於外。《傳》曰：「犧象不出門」。　魯壺周靈王與士文伯宴樽以魯壺，白獸樽。《晉書》：設白獸樽於殿廷，樽蓋上施白獸，若有能獻直言，則發此樽飲酒。案禮，白獸樽乃杜舉之遺戒也。孔、黄金樽、行酒田令孜置酒食，諸将以黃金樽行酒即賜之。常滿樽，李元素為《武德令，刺史李文暕調民，黃金造常滿樽𤣥酒太古未有麴糵汚樽抔，飲則有𤣥酒之奠。宗廟加籩豆，議崔沔。歿廟配樽斚韓愈《晚秋》郾城聯句，樽俎蕭蕭杜甫《南郊賦》，樽俎既陳，肴羞惟時。韓文樽爵靜㓗同上《南海廟碑》，奉禮郎凡樽彞之制十有四，祭祀則陳之。一曰太樽，二曰著樽，三曰犧樽，四曰象樽，五曰壺樽，六曰山罍，七曰概樽，八曰散樽，九曰山樽，十曰蠯樽，十一曰雞彞，十二曰鳥彞，十三曰斚彞，十四曰黃彞。有事于神祇，則用太樽，至于山罍，有事于宗廟，則春夏用雞鳥之彞，秋冬用黃斚之彞。星之外官用概樽，岳鎮、山林、川澤用蠯樽，衆星、丘、陵以下用散樽。《唐六典》。
29	爵十五
30	白，周禮王爵。　《儀禮》，「主人洗廢爵爵無足。繶、爵、虗，爵以爵，拜者不徒作言拜就爵者，不徒起。主人盥洗，升，媵觚于賔媵，送媵。爵坐尊爵。　《記》曰：宗廟之禮，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，卑者舉角以小為貴也」。夏醆。　殷斝　周爵　醆斝及尸君，非禮也是謂僣君，未步爵，不甞羞步，行也。羞為爵設，客爵居左酬賔爵也，介爵酢爵，僎爵皆居右三爵皆食爵也，康爵詩酌此康爵以奏爾時。孔祝欽明言禮家：凡稱大祭祀，不獨主天。爵人：大祭祀與量人受舉斝之卒爵。祭天不祼，則九嬪賛瑶爵宗廟，稱大祭祀也，捧爵是醮五帝坐壇，百神立坫，嵬嶷肹蠁，捧爵是醮。杜牧黃州祭神文。執持甚難文粹：今酌獻酒，制度全小，僅未一合，執持甚難，不可全依古制，猶望稍湏廣大崔沔。貴者獻以爵文粹：按舊制一升曰爵，五升曰散。禮器稱宗廟之祭貴者獻以爵。此明貴小賤大示之節儉。宗廟加籩豆，議韋述。郊奠爵容止一合，容小則陋，宜増大之韋縚，禮有以小為貴，獻以爵是也。崔沔太常言爵小不及合，執持至難。沔曰：禮有以小為貴者，獻以爵是也。然今不及制，則非禮自有司之陋也。隨失制儀，不待議而革去。三爵諠譁，李景伯，中宗宴侍臣，使酒酣，令各為廻波詞，衆皆為諂佞之詞，至景伯曰：廻波爾，持酒巵」。微臣職在箴規，侍宴既過，三爵諠譁，切恐非儀。中宗不恱，中書令蕭至忠稱之曰：「此真諌官也」。舊史
31	俎十六　徹俎附
32	白取俎，進俎不坐記。凡為俎者，以骨為貴賤殷貴，髀周貴肩，貴者取貴骨，賤者取賤骨，貴不重，賤不虛，示均也。三牲之俎，八簋之實，美物備矣。　鳥獸之肉，不登於俎則不射登俎，謂祭用也。凡祭於公者，必自徹其俎，主人自致其醤，則客徹之，非賔客，一人徹同事各居者。一食之，人一人徹為聚食也。凡燕，婦人不徹質不備禮。凡羞俎者則於內俎，祭也，孔伏身俎盤閻朝隱后有疾，令往祀少室山，乃沐浴伏身，俎盤為犧，請代后還，奏㑹，后亦愈，大見褒賜，淚落入俎戚見容色，淚落入俎。韓愈《元和聖德詩》。罇俎既陳上巳日，燕太學詩序》，禮數不同，罇俎異争持酒肉來相饋，禮數不同，罇俎異韓《桃源圖》，雕俎靜嘉初筵：循平雕俎靜嘉、劉禹錫武陵北亭記》，寇生幽陵《文粹》：舒元輿國庠記自寇生幽陵軍旅之事，始勝俎豆，房俎斯薦賀知章祭地迎俎樂章，粢盛以㓗，房俎斯薦、棊布盧從愿樂章，太簇角品彚，咸亨別俎棊布有馝張說：祀天迎有馝章，俎豆有馝，㓗粢豐盛，薦俎登鉶劉禹錫低簮，委紳，薦俎登鉶，俎入之後，接神亦如之五曰雍和，凡祭祀以入俎。天神之俎，以黃鍾為宮。地祇之俎，以太簇為宫，人鬼之俎，以無射為宮，又以徹豆凡祭俎入之後，接神之曲亦如之。樂志。禹雕其俎褚遂良曰：「舜造漆器，禹雕其俎，載肉于俎栁送韓存義序盈實芳俎盈實源，光裕送神，顔回捧俎豆杜牧，俎豆有馨齋戒豐㓗，俎豆有馨，張說《開元樂章，有豆孔碩蠲我漸糦㓗我膋薌有豆，孔碩為羞，既藏賈曽樂。
33	籩豆十七
34	白于豆于登》　籩豆，《靜嘉》　籩豆有踐並詩。《書》曰：「駿犇走，執籩豆謂來助祭。《周禮》：籩人掌四籩之實，朝事之籩朝事血腥，其實䵄蕡白黒形鹽，膴鮑魚鱐，饋食之籩薦，熟時也。其實棗、栗、桃、䕩䕩，乾梅。加籩之實，菱、芡、栗脯、羞籩之實，糗餌、粉餈。醢人掌四豆之實，朝事之豆，饋食之豆，加豆之實，羞豆之實。　《禮記》薦用玉豆、雕篹篹，籩属揭豆　獻豆　楚子入享于鄭，加籩豆六品傳，季孫宿，如晉晉侯享之，有加籩辭曰：下臣得享不過三獻，請徹加然後入卒事，晉人以為知禮巵酒豆肉孔，齋娘奉籩、豆祝欽明帝用其言，以皇后為亞獻，取大臣李嶠等女為齋娘，奉籩豆，歲豆時籩唐文粹、李庾《西都賦》，寧觀俎豆之容炎凉代序：寧觀俎豆之容。少室山少姨廟碑銘序：楊烱。鯤鱬遺𦙍，莫不備俎豆栁宗元，漁者對，時饌通於宴享賔客文粹：鉶、俎、籩豆、簠、簋、樽、罍之實，皆周人之時饌也，其用通於宴享賔客，加籩豆，議崔沔，盡天下美物文粹：雖加籩豆十二味，足以盡天下美物，而措諸清廟，有兼倍之名，近於侈矣。同上。今欲以甘㫖肥濃皆充於祭張灼等議，今欲以甘㫖肥濃皆充於祭，茍踰舊制，其何極焉？雖籩豆有加，不能備也，宗廟籩豆皆加十二韋縚二十三年赦令，籩豆之薦未能備物，宜令禮官共議，縚乃請宗廟籩豆皆加十二，旄頭彗紫微，無復俎豆事杜甫衡山文宣王廟、鼎臑、俎胾、五獻百籩凡百卿士，班以周旋栁文，平淮夷雅，以為有道，死乃俎豆之為立祠《黄溪記》同上。淒淒陳述聖披褐，鉏俎豆，李賀贈陳商，有楚其豆栁宗，元祭文，上乾豆以登謌杜甫享太廟，籩以石鹽、槀魚、棗栗，榛菱芡之實，鹿脯、白餅、黒餅、糗餌、粉粢《唐禮志》豆以韮葅醯醢，菁葅鹿醢，芹葅兔醢，筍葅魚醢脾，析葅豚胉，𩛆食糝食同上，中祀之籩，無糗餌、粉餈豆，無飲食糝食，小祀之籩，無白餅、黒餅豆，無脾，析葅豚胉，凡用皆四者籩以石、鹽、棗實、栗黃、鹿脯，豆以葵葅兎醢，菁葅鹿醢，用皆二者籩以栗黃牛脯，豆以葵葅鹿醢，用皆一者籩以牛、脯，豆以鹿醢、太官令凡冬至圓丘之祀昊天上帝，籩、豆各十二六典、珍羞令掌供庶羞之事，丞為之二，以實籩豆。陸産之品曰榛栗脯羞水物之類曰魚、鹽、菱、芡，辨其名數，㑹其出入。同上、膳部州縣祭社稷，釋奠，每座籩豆各八，簠、簋、俎、豆如上。同上，凡郊祀凡郊祀，天地、日月、星辰、岳瀆及享宗廟、百神在京師者，所用籩、豆、簠、簋、鉶、㽅、俎之數，魚脯、醯醢之味，石鹽菜菓之羞，並載於太官令。州縣所實之物，如京師之制。同上。
35	祭服十八　事具《衣服門》
36	白祭服敝，則焚之。　禹惡衣服而致美乎黻冕，黻冕，祭服。記曰：衛栁莊疾病，雖當祭，必告。公再拜稽首請於尸曰：有臣栁莊者，社稷之臣也。聞其疾請往，至則不釋服而往，遂以禭之。　郊天晉輿服志》：漢制：二歲五郊天，天子以執事，所服各如方色，百官不服，執事者服常絳衣，以從魏已來，名為五時服，正給四時，秋服三年而一易」。入廟服又云：公、特進、列侯、卿大夫、世婦、夫人，紺繒幗簮珥。入廟，自二千石夫人至皇后，皆蠶衣為朝服絮巾《魏志》：管「寧」字，幼安徵不起，每四時祭祀，輒著絮巾，故在遼東，有帛單衣，親薦饋饌，跪拜成禮者也。孔天子之服十四：大裘冕，祀天地。袞冕，踐阼饗廟，鷩冕有事，逺王毳冕，祭海岳、絺冕，祭社稷、饗先農、元冕、蜡祭、百神、朝日、夕月，唐志藏天子祭服，《百官志》：太常寺，凡藏大享之器，服有四院：二曰御衣院，藏天子祭服。皮弁大裘，始進於穹崇之幕，杜甫南郊賦。天子祀天地，服大裘冕，車服志：顯慶元年，長孫無忌等曰：「武德初撰衣服令，天子祀天地，服大裘冕。按周郊被衮以象天戴，冕藻有十二旒，與大裘異。月令：孟冬，天子始裘以禦寒。若啓蟄、祈穀、冬至報天，服裘可也。季夏迎氣，龍見而雩，如之何可服？故厯代唯服衮章。漢明帝始采周官、禮記制祀天地之服，天子備十二章，後魏、周、隋皆如之。伏請郊祀天地服衮冕大裘。請循厯代故事，諸祭皆用袞冕。又新禮：皇帝祭社稷，服絺冕，四旒，三章。祭日月，服元冕、三旒，衣無章。按令文，四品、五品之服也。三公亞獻皆服袞，孤卿服毳、鷩，是天子同於大夫，君少臣多，非禮之中。且天子十二為節以法天，烏有四旒三章之服？若諸臣助祭，冕與王同，是貴賤無分也。若降王一等，則王服元冕，羣臣服爵弁，既屈天子，又貶公卿，周禮此文乆不用矣，猶祭祀之有尸侑，以君親而拜臣子硩蔟、蟈氏之職不通行者蓋多，故漢、魏承用袞冕。今新禮親祭日月，服五品之服，請循厯代故事，諸祭皆用衮冕」。制曰：「可」。同上。凡冕服及爵弁，助祭則服之。唐六典：凡冕服及爵弁助祭則服之。若私家祭祀，三品以上及褒聖侯祭孔子，皆服元冕，五品以上服爵弁，六品以下通服，進賢冠之服。
37	白孔六帖》卷六十九

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