1 | 欽定四庫全書 |
2 | 伊洛淵源録巻四 |
3 | 宋 朱子 撰 |
4 | 伊川先生 |
5 | 年譜 |
6 | 先生名頤字正叔明道先生之弟也幼有髙識非禮不動年十四五與明道同受學於舂陵周茂叔先生皇祐二年年十八上書闕下勸仁宗以王道為心生靈為念黜世俗之論期非常之功且乞召對面陳所學不報間遊太學時海陵胡翼之先生方主教導嘗以顔子所好何學論試諸生得先生所試大驚即延見處以教職呂希哲原明與先生隣齋首以師禮事焉既而四方之士従遊者日益衆舉進士嘉祜四年廷試報罷遂不復試太中公屢當得任子恩輒推與族人治平熙寧間近臣屢薦自以為學不足不願仕也元豐八年哲宗嗣位門下侍郎司馬公光尚書左丞呂公公著及西京留守韓公絳上其行義於朝十一月丁已授汝州團練推官西京國子監教授先生再辭尋召赴闕元祐元年三月至京師除宣徳郎秘書省校書郎先生辭曰祖宗時布衣被召自有故事今臣未得入見未敢祗命於是召對太皇太后面諭将以為崇政殿說書先生辭不獲始受西監之命且上奏論經筵三事其一以上富春秋輔養為急宜選賢徳以備講官因使陪侍宿直陳說道義所以涵養氣質薫陶徳性其二請上左右內侍宮人皆選老成厚重之人不使侈靡之物淺俗之言接於耳目仍置經筵秖應內臣十人使伺上在宮中動息以語講官其或小有違失得以隨事規諫其三請令講官坐講以養人主尊儒重道之心寅畏祇懼之徳而曰若言可行敢不就職如不可用願聽其辭既而命下以通直郎充崇政殿說書先生再辭而後受命四月例以暑熱罷講先生奏言輔導少主不宜踈略如此乞命講官以六參日上殿問起居因得従容納誨以輔上徳五月差同孫覺顧臨及國子監長貳看詳國子監條制先生所定大概以為學校禮義相先之地而月使之爭殊非教養之道請改試為課有所未至則學官召而教之更不考定髙下制尊賢堂以延天下道徳之士鎸解額以去利誘省繁文以専委任勵行檢以厚風教及置待賓吏師齋立觀光法如是者亦數十條六月上疏太皇太后言今日至大至急為宗社生靈長久之計惟是輔養上徳而輔養之道非徒渉書史覽古今而已要使跬步不離正人乃可以涵養薰陶成就聖徳今間日一講解釋數行為益既少又自四月罷講直至中秋不接儒臣殆非古人旦夕承弼之意請俟初秋即今講官輪日入侍陳說義理仍選臣僚家十一二嵗子弟三人侍上習業且以邇英迫隘暑熱恐於上體非宜而講日宰臣史官皆入使上不得舒泰悅懌請自今一月再講於崇政殿然後宰臣史官入侍餘日講於延和殿則後楹埀簾而太皇太后時一臨之不惟省察主上進業其於后徳未必無補且使講官欲有所言易以上達所繫尤大又講讀官例兼它職請亦罷之使得積誠意以感上心皆不報八月差兼判登聞鼓院先生引前說且言入談道徳出領訴訟非用人之體再辭不受二年又上疏論延和講讀埀簾事且乞時召講官至簾前問上進學次第又奏邇英暑熱乞就崇政延和殿或它寛涼處講讀給事中顧臨以殿上講讀為不可有㫖修展邇英閣先生復上疏以為修展邇英則臣所請遂矣然祖宗以來並是殿上坐講自仁宗始就邇英而講官立侍葢従一時之便爾非若臨之意也今臨之意不過以尊君為說而不知尊君之道若以其言為是則誤主上知見臣職當輔導不得不辨先生在經筵每當進上必宿齋豫戒潛思存誠冀以感動上意而其為說常於文義之外反復推明歸之人主一日當講顔子不改其樂章門人或疑此章非有人君事也将何以為說及講既畢文義乃復言曰陋巷之士仁義在躬而忘其貧賤人主崇髙奉養備極茍不知學安能不為富貴所移且顔子王佐之才也而簞食瓢飲季氏魯國之蠧也而富於周公魯君用捨如此非後世之監乎聞者歎服而哲宗亦嘗首肻之不知者或誚其委曲已甚先生曰不於此盡心竭力而於何所乎上或服藥即日就醫官問起居然入侍之際容貌極莊時文潞公以太師平章重事或侍立終日不懈上雖喻以少休不去也人或以問先生曰君之嚴視潞公之恭孰為得失先生曰潞公四朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣職輔導亦不敢不自重也嘗聞上在宮中起行漱水必避螻蟻因請之曰有是乎上曰然誠恐傷之爾先生曰願陛下推此心以及四海則天下幸甚一日講罷未退上忽起憑欄戲折栁枝先生進曰方春發生不可無故摧折上不悅所講書有容字中人以黃覆之曰上藩邸嫌名也先生講罷進言曰人主之勢不患不尊患臣下尊之過甚而驕心生耳此皆近習輩飬成之不可以不戒請自今舊名嫌名皆勿復避時神宗之喪未除而百官以冬至表賀先生言節序變遷時思方切請改賀為慰及除喪有司又將以開樂置宴先生又奏請罷宴曰除喪而用吉禮則因事用樂可矣今特設宴是喜之也嘗聞後苑以金製水桶問之曰崇慶宫物也先生曰若上所御則吾不敢不諫在職累月不言祿吏亦弗致既而諸公知之俾戶部特給焉又不為妻求邑封或問之先生曰某起於草萊三辭不獲而後受命今日乃為妻求封乎經筵承受張茂則嘗招諸講官啜茶觀畫先生曰吾平生不啜茶亦不識畫竟不往文潞公嘗與呂范諸公入侍經筵聞先生講說退相與嘆曰真侍講也一時人士歸其門者甚盛而先生亦以天下自任論議褒貶無所顧避由是同朝之士有以文章名世者疾之如讐與其黨類巧為謗詆一日赴講㑹上瘡疹不坐已累日先生退詣宰臣問上不御殿知否曰不知先生曰二聖臨朝上不御殿太皇太后不當獨坐且人主有疾而大臣不知可乎翼日宰臣以先生言奏請問疾由是大臣亦多不悅而諫議大夫孔文仲因奏先生汙下憸巧素無鄉行經筵陳說僣横忘分遍謁貴臣歴造臺諫騰口間亂以償恩讐致市井目為五鬼之魁請放還田里以示典刑八月差管勾西京國子監先生既就職再上奏乞歸田里曰臣本布衣因說書得朝官今以罪罷則所授官不當得三年又請皆不報乃乞致仕至再又不報五年正月丁太中公憂去官七年服除除直秘閣判西京國子監先生再辭極論儒者進退之道而監察御史董敦逸奏以為有怨望輕躁語五月改授管勾崇福宮未拜以疾尋醫元祐九年哲宗初親政申秘閣西監之命先生再辭不就紹聖間以黨論放歸田里四年十一月送涪州編管門人謝良佐曰是行也良佐知之乃族子公孫與邢恕之為爾先生曰族子至愚不足責故人情厚不敢疑孟子既知天焉用尤臧氏元符二年正月易傳成而序之三年正月徽宗即位移峽州四月以赦復宣徳郎任便居住還洛十月復通直郎權判西京國子監先生既受命即謁告欲遷延為尋醫計既而供職門人尹焞深疑之先生曰上初即位首被大恩不如是則何以仰承徳意然吾之不能仕蓋已決矣受一月之俸焉然後惟吾所欲爾建中靖國二年五月追所復官依舊致仕崇寧二年四月言者論其本因姦黨論薦得官雖嘗明正罪罰而敘復過優今復著書非毀朝政於是有㫖追毀出身以來文字其所著書令監司覺察先生于是遷居龍門之南止四方學者曰尊所聞行所知可矣不必及吾門也五年復宣義郎致仕時易傳成書已久學者莫得傳授或以為請先生曰自量精力未衰尚覬有少進耳其後寢疾始以授尹焞張繹大觀二年九月庚午卒於家年七十有五于疾革門人進曰先生平日所學正今日要用先生力疾微視曰道著用便不是其人未出寢門而先生沒初明道先生嘗謂先生曰異日能使人尊嚴師道者吾弟也若接引後進學隨人材而成就之則予不得讓焉先生既沒昔之門人高弟多已先亡無有能形容其徳美者然先生嘗謂張繹曰我昔狀明道先生之行我之道蓋與明道同異時欲知我者求之于此文可也 |
7 | 祭文 |
8 | 嗚呼利害生於身禮義根於心伊此心喪於利害而禮義以為虛也故先生踽踽獨行斯世而衆乃以為迂也惟尚徳者以為卓絶之行而忠信者以為孚也立義者以為不可犯而達權者以為不可拘也在吾先生曽何有意心與道合泯然無際無欲可以係羈兮自克者知其難也不立意以為言兮知言者識其要也徳輶如毛毛猶有倫無聲無臭夫何可親嗚呼先生之道不可得而名也伊言者反以為病兮此心終不得而形也惟泰山以為高兮日月以為明也春風以為和兮嚴霜以為清也在昔諸儒各行其志或得于數或觀於禮學者趣之世濟其美獨吾先生淡乎無味得味之真死其乃已自某之見七年于兹含孕化育以蕃以滋天地其容我兮父母其生之君親其臨我兮夫子其成之欲報之心何日忘之先生有言見于文字者有七分之心繪于丹青者有七分之儀七分之儀固不可益七分之心猶或可推而今而後將築室於伊雒之濱望先生之墓以畢吾此生也嗚呼夫子沒而微言絶則固不可得而聞也然天不言而四時行地不言而萬物生惟與二三子洗心去智格物去意期黙契斯道在先生為未亡也嗚呼二三子之志不待物而後見先生之行不待誄而後徴然而山頽梁壊何以寄情淒風一奠敬祖於庭百年之恨併此以傾 |
9 | 尹子曰先生之葬洛人畏入黨無敢送者故祭文惟張繹范域孟厚及焞四人乙夜有素衣白馬至者視之邵溥也乃附名焉蓋溥亦有所畏而薄暮出城是以後又按語錄云先生以易傳授門人曰只說得七分學者更須自體究故祭文有七分之語云 |
10 | 奏狀 胡安國伏見元祐之初宰臣司馬光呂公著秉政當國急於得人首薦河南處士程頤乞加召命擢以不次遂起韋布超居講筵自司勸講不為辯辭解釋文義所以積其誠意感通聖心者固不可得而聞也及當官而行舉動必由乎禮奉身而去進退必合乎義其修身行法規矩凖繩獨出諸儒之表門人髙第莫獲繼焉雖崇寧間曲加防禁學者向之私相傳習不可遏也其後頤之門人如楊時劉安節許景衡馬伸吳給等稍稍進用於是士大夫爭相淬礪而其間志于利祿者託其說以自售學者莫能別其真偽而河洛之學㡬絶矣壬子年臣嘗至行闕有仲并者言伊川之學近日盛行臣語之曰伊川之學不絶如錢可謂孤立而以為盛行何也豈以其說滿門人人傳寫耳納口出而以為盛乎自是服儒冠者以伊川門人妄自標榜無以屈服士人之心故衆論洶洶深加詆誚夫有為伊洛之學者皆欲屏絶其徒而乃上及於伊川臣竊以為過矣夫聖人之道所以埀訓萬世無非中庸非有甚髙難行之說此誠不可易之至論也然中庸之義不明久矣自頤兄弟始發明之然後其義可思而得不然則或謂髙明所以處已中庸所以接物本末上下析為二途而其義愈不明矣士大夫之學宜以孔孟為師庶㡬言行相稱可濟時用此亦不可易之至論也然孔孟之道不傳久矣自頤兄弟始發明之而後其道可學而至也不然則或以六經語孟之書資口耳取世資而干利祿愈不得其門而入矣今欲使學者蹈中庸師孔孟而禁使不得從頤之學是入室而不由戶也不亦誤乎夫頣之文於易則因理以明象而知體用之一源於春秋則見諸行事而知聖人之大用於諸經語孟則發其微㫖而知求仁之方入徳之序然則狂言怪語淫說鄙論豈其文也哉頤之行其行已接物則忠誠動于州里其事親從兄則孝悌顯於家庭其辭受取舍非其道義則一介不以取與諸人雖祿之千鍾有必不顧也其餘則亦與人同爾然則幅巾大袖髙視濶步豈其行也哉昔者伯夷栁下惠之賢微仲尼則西山之餓夫東國之黜臣爾本朝自嘉祐以來西都有邵雍程顥及弟頤闗中有張載此四人者皆道學徳行名於當世㑹王安石當路重以蔡京得政曲加排抑故有西山東國之阨其道不行深可惜也今雍所著有皇極經世書載有正䝉書頤有易春秋傳顥雖不及著述而門弟子質疑請益荅問之語存于世者甚多又有書疏銘詩並行於世而傳者多失其真臣愚伏望陛下特降指揮下禮官討論故事以此四人加之封號載在祀典以見聖世雖當禁暴誅亂奉詞伐罪之時猶有崇儒重道尊徳樂義之意仍詔館閣裒集四人之遺書委官校正取㫖施行便於學者傳習羽翼六經以推尊仲尼孟子之道使邪說者不得乗間而作而天下之道術定豈曰小補之哉 |
11 | 遺事 |
12 | 王霖公澤言明道伊川隨侍太中知漢州宿一僧寺明道入門而右従者皆隨之伊川入門而左獨行至法堂上相㑹伊川自謂此是頤不及家兄處蓋明道和易人皆親近伊川嚴重人不敢近也尹焞云亦嘗聞先生言之 |
13 | 韓持國與二先生善韓在穎昌欲屈致之預戒諸子姪使治一室至於修治窓戶皆使親為之二先生至暇日與持國同游西湖命諸子侍行次有言貌不莊敬者伊川回視厲聲叱之曰汝輩從長者行敢笑語如此韓氏孝謹之風衰矣持國遂皆逐去之聞之持國之子宗質彬叔云 |
14 | 伊川先生居經筵建言今之經筵實古保傅之任欲使內臣十人供侍左右儻人君出一言舉一事食一果實必使經筵知之有剪桐之戲則隨事箴規違養生之方則應時諫止呂申公曰主少非可為之時也伊川曰正可為也責不在人主而人臣當任之耳 |
15 | 程子在講筵執政有欲用之為諌官者子聞之以書謝曰公知射乎有人執弓於此發而多中人皆以為善射矣一日使羿立于其傍道之以彀率之法不從羿且怒而去矣從之則戾其故習而失多中之巧故不若處羿于無事之地則羿得盡其言而用捨羿不恤也頤才非羿也然聞羿之道矣慮其害公之多中也 |
16 | 文潞公尹洛先生時為判監一日府㑹先生往赴到客次見樂人來呈樂語曲詞先生訝之問故對曰昨日得太師鈞㫖明日請程侍講詞曲並要嚴謹依禮法故先來呈富鄭公司馬溫公居鄉里尤所尊禮呂正獻公范忠宣公過洛必先來見呂滎公兄弟與先生書必滌筆硯正衣冠然後寫其為當時禮敬如此 |
17 | 伊川與韓持國善約候韓年八十一往見之是嵗元日因子弟賀正乃曰頤今年有一債未還春中當暫往穎昌見韓持國乃往造焉久留穎昌韓早晚伴食禮貌加敬一日韓宻謂其子彬叔曰先生逺來無以為意我有黃金藥楪一重三十兩似可為先生壽然未敢遽言之我當以他事使汝侍食因從容道吾意彬叔侍食如所戒試啓之先生曰頤與乃翁道義交故不逺而來奚以此為詰朝遂歸持國謂其子曰我不敢言正為此耳再三謝過而別 |
18 | 呂汲公以百縑遺子子辭之時子族兄子公孫在旁謂子曰勿為巳甚姑受之子曰公之所以遺頤者以頤貧也公位宰相能進天下之賢隨才而任之則天下受其賜也何獨頤也天下貧者亦衆矣公帛固多恐公不能周也 |
19 | 殿帥苗履見先生于陵下時先生方辭西監之命履問曰朝廷處先生如何則可先生曰且如山陵故事茍得専處雖永安尉可也 |
20 | 先生嘗說頤於易傳今卻已自成書但逐旋修改期以七十其書可出韓退之稱聰明不及於前時道徳日負于初心信然頤于易傳後來所改無㡬不知如何故且更期之以十年之功看如何春秋之書待劉絢文字到卻用功亦不多也今日解詩全無意思此卻待出些文字中庸書卻已成今農夫祁寒暑雨深耕易耨播種五穀吾得而食之今百工技藝作為器用吾得而用之甲胄之士被堅執銳以守土宇吾得而安之卻如此閒過了日月即是天地間一蠧也功澤又不及民別事又做不得惟有補緝聖人遺書庶㡬有補耳 |
21 | 問先生曽定六禮今己成未曰舊日作此已及七分後來被召入朝既在朝廷則當行之朝廷不當為私書既而遭憂又疾病數年今始無事更一二年可成也曰聞有五經解已成否曰惟易須親撰諸經則闗中諸公分去以頤說撰成之禮之名數陜西諸公刪定已送與呂與叔與叔今死矣不知其書安在也然所定只禮之名數若禮之文亦非親作不可也 |
22 | 先生被謫時李邦直尹洛令都監來見伊川才出見之便請上轎先生欲略見叔母亦不許莫知朝命云何是夜宿于都監㕔眀日差人管押成行至龍門邦直遣人贐金百星先生不受既歸門人問先生臨行時諸公贐行皆受邦直亦是親戚何為不受先生曰與頤相知即可受渠是時已與頤不相知豈可受耶 |
23 | 伊川先生言昔貶涪州渡漢江中流船㡬覆舟中人皆號哭伊川獨正襟安坐如常已而及岸同舟有父老問曰當船危時君獨無怖色何也伊川曰心存誠敬爾父老曰心存誠敬固善然不若無心先生欲與之言父老徑去不顧 |
24 | 伊川先生元祐初司馬溫公薦侍講禁中時哲宗幼沖先生以師道自居後出判西京國子監兩加直祕閣皆辭之黨禍起責涪州先生註周易與門弟子講學不以為憂赦得歸不以為喜 |
25 | 先生自涪陵歸易傳已成未嘗示人門弟子請益有及易書者方命小奴取書篋以出身自發之以示門弟子非所請不敢多閲門弟子請問易傳事雖有一字之疑先生必再三喻之蓋其潛心甚久未嘗容易下一字 |
26 | 先生云吾四十以前讀誦五十以前研究其義六十以前反覆紬繹六十以後著書著書不得已先生謂張繹曰吾受氣甚薄三十而浸盛四十五十而後完今生七十二年校其筋骨于盛年無損也繹因請曰先生豈以受氣之薄而厚為保生耶先生黙然曰吾以忘生徇欲為深恥 |
27 | 焞年二十方登先生之門被教誘諄諄嘗得朱公掞所論雜說呈先生問此書可觀否先生留半月一日請曰前日所呈雜說如何先生曰頤在何必觀此若不得頤心只是記得他意焞自是不敢復讀 |
28 | 南方學者従伊川既久有歸者或問曰學者久従學於門誰是最有得者伊川曰豈敢便道有得處且只是指與他个歧徑令他尋將去不錯了已是忒大㬠若夫自得尤難其人謂之得者便是已有也胡文定公曰安國昔嘗見鄒志完論近世人物因問程明道如何志完曰此人得志使萬物各得其所又問伊川如何曰卻不得比明道又問何以不得比曰為有不通處又問侍郎先生言伊川不通處必有言行可證願聞之志完色動徐曰有一二事恐門人或失其傳後來在長沙再論河南二先生學術志完卻曰伊川見處極髙因問何以言之曰昔鮮于侁曽問顔子在陋巷不改其樂不知所樂者何事伊川卻問曰尋常道顔子所樂者何侁曰不過是說顏子所樂者道伊川曰若說有道可樂便不是顔子以此知伊川見處極髙又曰浩昔在穎昌有趙均國者自洛中來浩問曽見先生有何語均國曰先生語學者曰除却神祠廟宇人始知為善古人觀象作服便是為善之具 |
29 | 伊川常服蠒袍髙帽簷劣半寸繫絛曰此野人之服也深衣紳帶青縁篆文非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動 |
30 | 伊川常愛衣皂或博褐紬襖其袖如常人所戴紗巾背後望之如鐘形其製乃似今道士謂之仙桃巾者不知今日謂之習伊川學者大袖方頂何謂 |
31 | 伊洛淵源録巻四 |