| Chinese Text Project Wiki |
《卷五十九》[View] [Edit] [History]
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 白孔六帖卷五十九 唐 白居易 原本宋。 孔 傳 續撰。 |
| 3 | 禮一 威儀二制禮三 無禮四過禮五 問禮六易風俗七 冠禮八儺九 享十宴十一 食祭十二鄉飲酒十三 |
| 4 | 禮一 |
| 5 | 白禮以防德。 禮節人心 大禮與天地同節。 其理辨者，其禮具。 禮備而不偏其惟大聖，禮國之幹也」。 林放之《問》鄒子之知。禮者，人之急。 子産曰：禮者，天之經，地之義，人之行，天地之經，而人實則之，乃能協于天地之性。「《禮》，上下之紀也」。 禮者與天地竝。 子曰：「《禮》云禮云，玉帛云乎哉！」 禮以飾情《曲禮三千，無體之禮，禮為人防。 以禮制心。 國有四維：一曰禮《管子》。魯秉周禮齊仲，孫湫曰：「魯猶秉《周禮》，未可取也。，禮煩則亂。 秕稗之禮不備，明備必簡，安上治民，莫善於禮。 《行》為人紀張為國維，韓宣子曰：「周禮盡在魯矣」。 三年不為禮禮必壊，委巷之禮鄙俚之義，君子表㣲謂禮節文禮文等數，禮所以定親踈，决嫌疑別同異，明是非也。 是逆古之禮。 建中禮立，中道於人，《修外禮，所以修外也，無輕議禮。 著誠去偽，禮之經也禮之本也，治躬致禮以治躬則莊敬，莊敬則威嚴，由文由，用也，用禮之文也，敬自中出禮由外作，禮之失煩。 深於禮者 專以禮許人汰哉，叔氏專以禮許人，叔氏子云云。於禮謬，繆，失也。况以禮終始乎！伯石一為禮於晉，猶荷其祿，况以禮終始乎！禮無違者。 天秩有禮。 以洽百禮詩，率履不越履，禮也。大司徒以陰禮教親陽，禮教讓。 《防偽以五禮防萬民之偽而教之中，大宗伯以吉禮事邦國之鬼神，以嘉禮親萬民，別嫌明微，茍無忠信之人，則禮不虚道是故得其人之為貴、末節鋪筵席陳，尊俎，列籩豆以升降為禮者，禮之末節，故有司掌之，夷禮杞，成公用，禮勝則離。 禮以治內為同樂以修外為異。不可斯須去身」。 禮者，理之粉澤。 夏造殷因。 上下有禮，其可用也晉文觀師，禮則然矣。 禮樂所以立人倫，正情性人足以防其失也。 叔孫通制作其儀品異數名位不同，禮亦異數，菲廢美没君子不以菲廢禮，不以美沒禮，信讓以求役禮。 夫子縱言至于禮。 講求隋武子講聚三代典禮，聘周歸《國語》。我愛其禮。 縁飾苛禮漢書：孔宴，積翠池，酣樂賦詩，魏徵帝宴羣臣于積翠池，酣樂賦詩，徵賦西漢，其卒章曰：「終藉叔孫禮，方知皇帝尊」。帝曰：「徵言未嘗不約我以禮」。以禮自閑衛，楊恭仁性沖厚，以禮自閑衛。尤精三禮。王方慶尤精三禮。淹識古今典禮王彥威暢當，貞元初，為太常博士。昭德皇后崩，中外服除，皇太子、諸王將服三年，詔太常議太子服。穆質曰：「今有司之議，虧化敗俗，常情所鬱。夫政以德為本，德以孝為大，後世記禮之失，自今而始，顧不重哉！非諸侯可擅制，李夷簡謂禮樂非諸侯可擅制。輕禮，陳子昂上言，君子三年不為禮，禮必壊。三年不為樂，樂必崩。奈何為天下而輕禮樂哉！人譏其失禮。吕諲同平章事，㑹母䘮解，三月復召上元加同中書門下三品，當賜門㦸。或勸諲以凶服受吉賜，不宜，諲釋縗拜賜，人譏其失禮焉。善學禮，徐堅、王方慶善禮學，嘗就質疑，晦堅為申釋，常得所未聞。以禮法治下，李瀕丏建州刺史，旣至，以禮法治下。禮傔而不進則銷，武平一上書。禮地之序同上禮配地同上為之禮，以次其先後，韓文原道號為周禮庫，李涪博學禮樂之事，人多咨之，號為周禮庫北夢𤨏言。將興禮樂，必先富黎人，元稹制䇿，將興禮樂，必先富黎人，將欲富黎人，必先息兵革。序人倫，安國家，莫先於禮。白居易議。善㳂禮者㳂，其意不㳂其名。同上。古者宮室車輿以為居，衣裳冕弁以為服，尊爵俎豆以為器，金石、絲竹以為樂，以適郊廟，以臨朝廷，以事神而治民。其歲時聚㑹以為朝覲聘問、懽欣交接，以為射鄉食饗，合衆興事，以為師田、學校。下至鄉閭、田畮、吉凶哀樂，凡民之事，莫不一出於禮，由之以教其民，為孝慈、友悌、忠信、仁義者，常不出於居處，動作衣服、飲食之間，蓋其朝夕從事者無非乎此也。此所謂治出於一，而禮樂達天下，使天下安習而行之，不知所以遷善逺罪而成俗也。後之有天下者，三代禮樂，具其名物，而藏於有司，時出而用之。郊廟、朝廷曰：此為禮也，所以教民，此所謂治出於二，而禮樂為虛名也。已上唐禮志。自漢以上，史官所記，事物名數、降登、揖讓、拜俛、伏興之節，皆有司之事爾，此所謂禮之末節也。同上。凡五禮之儀，一百五十有二，唐六典：凡五禮之儀，一百五十有二，一曰吉禮，其儀五十有五，二曰賔禮，其儀有六，三曰軍禮，其儀二十有三。四曰嘉禮，其儀有五。十五曰凶禮，其儀一十有八。三代已亡，遭秦變古，後之有天下者，自天子、百官名號、位敘、國家制度、宮室、車服、器用，一切用秦，其間雖有欲治之主，思所改作，不能超然逺復三代之上而牽其時俗，稍即以損益，大抵安於茍簡而已。然用之郊廟、朝廷，自搢紳、大夫從事其間者，皆莫能曉習，而天下之民至於老死未嘗見也，況欲識禮樂之盛乎！所謂朝覲、聘問、射鄉、食享、師田、學校、冠昏䘮葬之禮在者幾何？同上民性多縱，聖人導之以其禮皮日休鹿門書、阮籍焉。知禮法踈杜甫《酬嚴公詩》。 |
| 6 | 威儀二 雜儀附失儀 |
| 7 | 白威儀，棣、棣不可選也有威可畏謂之威有儀可象謂之儀。君有君之威儀，其臣則而象之臣有臣之威儀其下，畏而愛之，是以上下能相固。朋友攸攝攝以威儀，容止可觀。 物有其容。 子太叔曰：「揖讓周旋，是儀也，非禮也。威儀遲遲，翼翼人受天地之中以生，所謂命也。是以有動作威儀之則，以定命也。能者養之以福，養威儀以致福。不能者敗以致禍」。 女叔齊曰：「魯侯焉」，知禮而屑屑焉，習儀以亟亟，急也。言善於禮不亦逺乎，拜迎而進揖讓而升，其儀不忒。 薛廣德字長卿，為人温雅，有藴藉漢。好修容儀，馮參，字平叔，為人矜嚴好修，容儀動作可觀。好禮修整，後漢李忠，字仲都，為郎云云。有威容。侯霸、矜嚴有威容，字君房。張湛字子孝，矜嚴好禮，動止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴君焉。牟融舉止方重，甚得大臣體。第五倫，字伯魚，少藴藉，不修威儀，亦以此見輕也。諸儒稱其高，朱暉，字文季。守業於太學，性矜嚴，進止以禮云云。家人不見惰容。魏朗，字少英，矜嚴修整。閑居威儀不減，《魏志》：司馬防，字建公，雖閑居威儀，不減諸子，雖成人不命，進不敢進不命，坐不敢坐。不指有所問，不敢言也。敬慎威儀，以近有德，詩不愆于儀，維人之德，淑慎爾止云云。巧趨蹌兮。 必敬爾儀 觀玉聲旣服習容觀玉聲，出揖私朝煇，如也慎儀 引之表儀。 動作有文。 善為威容，後漢何熙，字孟孫，善為威容，賛拜殿中，音動左右。帝偉之，擢為中丞。和帝時足容目容誠宜進退有度，接武布武能使威儀不忒，惰以受玉，知晉侯之將終內史過言晉惠。傲以執幣，辨若敖之必滅叔仲，惠伯言楚，越椒，樂且有儀。 慎爾出話敬爾威儀 雜儀登席，不由前為躐席也禮，徒坐不盡席尺《周禮》，九儀《周禮》：大宗伯以九儀之等，正邦國之位，毎命異儀」。，樂且有儀。 敢不慎儀！ 凡祭於室中，堂上無跣燕，則有之祭，不跣。主敬也。燕有跣，謂歡也。 失儀禮失則昏。 人而無儀。 受玉，邾子來朝執玉，髙其容仰，公受玉，卑其容俯。子貢曰：夫禮，死生存亡之體也。髙，仰驕也。卑，俯替也。皆有死亡焉。不能者，敗以取禍。注敗，失威儀以取禍也。茍服位之或愆，在禮容而奚取。委巷之儀，謂鄙俚之禮也。表㣲逆古是逆古之禮，不達於禮。 於禮繆 無禮則危。 茍或愆於威儀，是乃易其紀律。人而無止。吾何以觀！孔、張失位，立在懸間」。客從而笑之。游楚稱諾。魏志：游楚，字仲元，為隴西太守，以功封矦，帝嘉之，詔入覲。楚自謂初不朝覲，不知儀式。帝勑侍中賛引，呼隴西太守前，楚稱諾，帝顧之而笑。孔臺儀復振。姜晦擢御史中丞。先是，永徽、顯慶時，御史不拜宰相，衘命使四方者，廷中揖見，後稍屈下。至晦，獨徇舊體，謂御史曰：「不如故事，且奏譴公家」。由是臺儀復振。久去朝，儀矩梗野，韓思彥上元中復召見，思彥久去朝，儀矩梗野，拜忘蹈舞。進止中禮，李巖年十餘歲，㑹中宗祀明堂，以近臣子弟執籩豆巖，進止中禮。動必由禮，曹華雖出戎伍，而動必由禮愛重，士大夫不以貴倨人。居曰衙，行曰駕，唐制：居曰衙，行曰駕，皆有衛有嚴，羽葆、華蓋、旌旗、罕畢，車馬之衆盛矣，皆安徐而不譁。其人君舉動必以扇出，入則撞鐘，庭設樂官，道路有鹵簿、鼔吹。禮官百司必備物而後動，蓋所以為謹重也。儀衛志。儀衛尊君而肅臣，衙，凡朝㑹之仗。三衛畨上，分為五仗，號衙內五衛：一曰供奉仗，以左、右衛為之。二曰親衛仗，以親衛為之。三曰勲仗，以勲衛為之。四曰翊仗，以翊衛為之，皆服鶡冠、緋衫裌。五曰散手仗，以親衛、翊衛為之。同上。 |
| 8 | 制禮三 |
| 9 | 白道有弛張，禮從損益。 誠宜達節安可拘文，所以去彼取此不可以古制今，禮樂代興文質迭出，夏造殷因豈煩改制？漢除秦敝亦謂便時，所務便宜寧拘損益。言之不中，雖新意而奚為事且有初，率舊章而可則？夫魯有初採周之舊，適道在權救時貴變，寧辭改作，所務便時，禮自外作敬在，貌也，禮以地制。 王者治定制禮故事與時並，制禮以配地。 禮由陰作： 禮者，因人之情而為之節文，以為人防也。 叔孫通制《禮》以定漢朝之儀，禮者所以便事也《史記》：聖人因事以制禮，故事異而禮易。帝王不相襲，何禮之拘？五帝三王隨時制事，法度制令，各順其宜，衣服器械各便其用，聖人之興，不相襲而治夏。殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而修禮未足多也。以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變《史記》。《周書》曰：無作聰明亂舊章章，典也，罔以側言改厥度度，法也，國將亡，必多制叔向曰」。仲尼曰：夫晉守唐叔之法度以經緯其民，宜守彞倫勿從亂制，言雖念於芻蕘禮難從其秕稗，簡乃易從煩而則亂，稽彼古今考諸損益，殷人之因夏禮政是以和，稷嗣之制漢儀事則不悖，茍用捨之必中雖㳂革而同歸，禮載從宜之文易有隨時之義，將立國幹必節人心，三王異代。 不相襲禮。 利百變法 仍舊貫語立新意。 何必改作所宜守常？自天子出天下有道，禮樂征伐云云。禮曰：「變禮易樂為不從不從者君流之流，放也，謂諸侯，無輕議禮」。 相㳂禮曰：「禮樂之情同，故明王以相㳂也，言不改革也，過制則亂過作則暴，匿禮匿，不改政禮，禮主其減禮者，人所倦，故久則減省。禮減而進，以進為文文，美也。進自嘉行禮。禮減而不進則銷銷，盡也，去舊禮《禮》曰：「以舊禮為無所用而去之者，必有亂患」。。非天子不議禮，不制度，不考文禮，自謂便人禮。《瀆禮： 擇其善者而從之。 綿蕝叔孫通制禮儀，以正君臣之位，與弟子百餘人為綿蕝野外所撰禮與律令同録，藏於禮官法家者也。述舊禮，漢王吉為諫議大夫，上言願與大臣延及儒生。述舊禮，明王制駈，一世之人躋之仁壽之域。慕叔孫通。後漢曹褒常感朝廷制度未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精沉吟，專思寢則，懐抱筆札。行則讀習文書，餘見下注。嫁娶喪祭，韓延壽，字長公，為潁川令。嫁娶喪祭儀品，令諸生皮弁執俎豆，為吏人行禮。制禮，冩於二尺四寸簡。曹襃慕叔孫通次序，禮事依舊典，雜以五經䜟記，撰次天子至庶人冠吉凶，終始制度。又作章句，和帝遂用新禮冠，擢褒為右散騎。後張酺、張敏等奏褒擅制漢禮，破聖術，宜加誅。帝雖寢其奏，而漢禮遂不行。孔裁定制度，竇威方天下亂，禮典湮缺，威多識朝廷故事，乃裁定制度。帝語裴寂曰：「威，今之叔孫，通也」。憲物容典，殷盈孫時喪亂後，制度彫紊，追補容典，皆盈孫折衷焉。草儀，王元感武后時已郊，遂享明堂，封嵩山，詔與韋叔夏等草儀具衆，推其練治。從上泰山參定典儀，徐堅從上泰山以參定典儀，加光禄大夫，堅於典故，多所參識。參綴典儀。張薦貞元元年帝親郊，時更兵亂，禮物殘替，用薦為太常博士，參綴典儀，略如舊章。常歎士大夫不能用古禮，楊瑒常歎士大夫不能用古禮，因其家冠，昬喪祭，乃據舊典為之節文，揖讓威儀，哭踊衰殺，無有違者。後之制禮作樂，宜取周書孔䇿為標凖也。漢氏受命禮壊。勸即位草儀。杜鴻漸旣至靈武，即與冕等勸即皇帝位，以係中外望，六請見聽。鴻漸明習朝章，採舊儀，設壇壝城南，先一日，草其儀上之，太子曰：聖皇在逺，冦逆方結，宜罷壇場，它如奏太子即位，是為肅宗。明練典故。李吉甫，貞元初為太常博士，年尚少，明練典故。昭德皇后崩，自天寶後，中宮虛卹，禮廢缺。吉甫草具其儀，德宗稱善。定敬宗廟室祝禮。崔元式，太和初遷太常博士，最明禮家㳂，革問不虛，酬定敬宗廟室祝禮。有禮學，許孟容有禮學，毎所折衷，咸得其正。多識容典，歸崇敬治禮，家學多識容典。有事泰山，雜定其儀，顔師古帝將有事泰山，詔公卿博士雜定其儀，而論者争為異端。師古奏臣撰定封禪儀注書在十一年，于時諸儒謂為適中。通典，杜佑先是劉秩摭百家，侔周六官法，為政典三十五篇。房琯稱才過劉向，佑以為未盡，因廣其闕，參益新禮，為二百篇，自號通典，奏之優詔嘉美儒者服其書約而詳。貞觀顯慶二禮，唐初即用隋禮。至太宗時，房𤣥齡、魏徵等因禮増修，是為貞觀禮。高宗又詔長孫無忌、杜正倫等增修之，是為顯慶禮。其文雜以式令，而李義府、許敬宗方得幸，多希旨傅㑹。事旣施行，議者皆以為非。上元中，詔復用貞觀禮，由是終高宗世，貞觀、顯慶二禮兼行。明皇開元中，詔徐堅、李鋭等撰述，厯年未就，至蕭嵩、王仲邱撰，定為一百五十卷，是為大唐開元禮。由是唐之五禮之文始備，而後世用之，雖時小有損益，不能過也。唐禮志。起復㝠婚之制。劉岳為太常卿。初，鄭餘慶常採唐士庶吉凶書疏之式，雜以當時家人之禮，為書儀兩卷。明宗見其有起復㝠婚之制，歎曰：「儒者所以隆孝悌而端風俗，且無金革之事，起復可乎？㛰吉，禮也，用於死者可乎？乃詔岳選文學，通知古今之士，共刪定之。岳與博士段顒、田敏増損其書，而其事出鄙俚，皆當時家人女子傳習所見，往往轉失其本，然猶時有禮之遺制，其後亡失，愈不可究其本末。其婚禮親迎，有女坐壻鞍合髻之說，尤為不經。公卿之家，頗遵用之。至其久也，又益訛謬可笑，其類甚多。歐陽修曰：嗚呼！甚矣！人之好為禮也！在上者不以禮示之，使人不見其本，而傳其習俗之失者，尚拳拳而行之。五代干戈之亂，不暇於禮久矣。明宗武君，出於夷狄而不通文字，乃能有意使民知禮。而岳等皆當時儒者，卒無所發明，但因其書增損而已。然其後世士庶吉凶，皆取岳書以為法，而十又轉失其三四也，可勝歎哉！無禮四 |
| 10 | 白禮不行，則上下昬。 相䑕詩，刺無禮也。相䑕有體，人而無禮。逺禮多行無禮，禍必自及。鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？禮無禮則危。君子曰：「禮也者不可，斯須去身」。 必多曠於禮矣。孔不讓席坐，崔澄帝在藩，與同里居，澄侍左右，與諸王不讓席坐。見天子不舞，韓思彥中書令李敬元劾奏思彥，見天子不舞蹈，負氣怏怏不可用。小兒無禮，崔顥初，李邕聞其名，虛舍邀之。顥至，獻詩，其首章曰：「十五嫁王昌邕，叱小兒無禮，不與接而去。慢於奉上，于頔待下益急而慢于奉上。棄蔑典禮，溫造道遇左補闕李虞恚，不避捕，從者笞辱。左拾遺舒元襃等建言：「故事，供奉官惟宰相外無屈避。造棄蔑典禮，無所忌辱，天子侍臣。性誕蕩無禮，檢喬琳無法度，肅宗於靈武擢監察御史。時武臣崛起無法度，大將管崇嗣背闕坐，笑語譁，縱勉劾不恭。帝歎曰：「吾有勉，乃知朝廷之尊！」李勉傳。方飯它客，不召。嚴綬未顯，過于閺鄉尉李達。達不禮，方飯它客，不召綬。後達罷彭城令，過并州，晨入謁，不知綬也。綬方大宴，召達至，戒客勿起，讓綬曰：「吾昔羇旅閺鄉，君方召客而不顧我，今我召客，亦不敢留」。君達慙不得去，左右引出，懼而瘖，臥館數月，其佐令狐楚為請，乃免。新史。 |
| 11 | 過禮五 |
| 12 | 白過數過禮之數也，雖多奚以為？」 過猶不及。 哀樂皆以禮終，先王制禮過之者，俯而就之，不至者，跂而及之。先王制禮，患其過於制也孔子曰：「易而生亂過則有盈，過制則亂過作則暴，禮煩則亂孔太重裴均入為尚書右僕射，上曰：「唱受」。按送印，皆尚書郎為之。文武四品、五品郎官、御史拜廷下，御史中丞、左、右丞升階荅拜。時以為禮太重。具戎容太過柳公綽使山南，時牛僧孺罷相鎮江夏，公綽具戎容於郵舍候之。軍吏以漢上地高於鄂，禮太過。公綽曰：「奇章纔離台席，方鎮重宰相，是尊朝廷也」。竟以戎容見之。舊史。問禮六。 |
| 13 | 白林放問：禮之本，子曰：大哉，問禮，與其奢也，寧儉哀公問禮於孔子曰：大禮何如君子之言禮也，何其尊也！孔子曰：「丘也，小人不足以知禮」。問揖讓，左傳：㑹于黃父。趙簡子問子太叔，揖讓周旋之禮焉。子太叔曰：「是儀也，非禮也」。問㑹見之儀。後漢竇融字周公，㑹高平第一，先遣從事問㑹，見之儀，適適注也。是時軍旅代諸將與三公交錯，道中或背使者交私語，帝聞融問禮儀甚喜。子入太廟，毎事問，或曰：孰謂鄒人之子知禮乎？」子聞之，曰：「是禮也」。好問則裕疑思問」。 不恥下問，孔仲春告瑞，儒學傳：賈大隱儀鳯中，為太常博士，㑹太常，仲春告瑞太廟，高宗問禮官：何世而然？大隱對曰：古者祭以首時，薦以仲月，近世元日奏瑞，則二月告廟，告者必有薦，本于始不得其時焉。攅弁如星，連襟成帷，歐陽詹張博士講禮記，没堦雲來，即席鱗差，攅弁如星，連襟成帷。公先申禮之本，次陳禮之要。注乎學者之耳。鎔乎，作者之意，注乎學者之耳。同上。博學禮樂之事，人多咨之，見禮門。問酬，崔元式明禮，問不虛酬。談糟粕，棄醇醪，王績刺史請講禮荅曰：不能揖遜邦君，門談糟粕，棄醇醪也。有所資質，酬復淵詣。王方慶尤精三禮，學者有所資質，酬復淵詣，故門人次為雜禮荅問。易風俗，七禮：事具制 門中。 |
| 14 | 白移風易俗莫善於樂，安上治民，莫善於禮，不易其俗《禮》曰：「修其教不易其俗，齊其政不易其宜也，使從俗禮從宜變俗君子行禮，不求變俗，入國而問俗。 化民成俗其必由學乎君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。 便俗制宜。 雖政不易宜章甫，難施於越俗，而化之可漸紫服尚變其齊風異宜殊俗，誘人孔易。 導之以禮。 自謂便人，俗猶禮變，人以化遷立訓齊俗，作法，導人將欲救時寧辭變俗抑淫革弊，政有弛張，法存㳂，革孔變風俗，邢文偉為內史，后曰：移風易俗，莫善於樂。伯牙鼔琴鍾，期聽之知音在山水。是人能移風易俗矣，何取樂耶！文偉曰：聖人作樂，平人心，變風俗，末世樂壊，則為人所移。不必提耳而口授，泉州席使君宴序。樂遍作而性情不流，爵無筭而儀形有肅。於戲行其教，不必提耳而口，授移其風，不必門扇而戶。吹公斯宴，則風移教行其間矣。歐陽詹！燕昭好馬則駿馬來庭，葉公好龍則真龍入室。薛登請選舉擇才，䟽冀缺以禮遜，升朝則晉人知禮。文翁以儒林奬俗則蜀士多儒，燕昭好馬則駿馬來庭，葉公好龍則真龍入室。蓋未有上之所好而下不從其化者也。浹辰之間，可使丕變，文粹化彊梗為訢合，易怨謗為謳歌，浹辰之間，可使丕變。人心自化。楊綰久積公輔之望，及拜相，詔出朝野相賀。綰質性貞亷，重服儉朴，居廟堂未數日，人心自化。御史中丞崔寛劒。南西川節度使寧之弟也，家富於財寛，即日毀拆池館臺榭。郭子儀在邠州行營，聞綰拜相，座內音樂，減散五分之四。京兆尹黎幹以承恩，每出入騶馭百餘，亦即日減損車騎，其餘望風變奢從儉者不可勝數。其鎮俗移風若此。舊史 |
| 15 | 冠禮八 |
| 16 | 白：二十曰弱冠，謂之成人。 適子冠於阼階，以著代也。醮於客位，加有成也有成人之道也。三加彌尊，喻其志也始加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁，冠益尊則益大。冠而字之，敬其名也。 禮義之始，在於冠也，故冠而後服，備服而後容，體正顔色，齊辭令順，故曰：冠者，禮之始也。是故古之聖王重冠。古者冠禮筮日，筮賔所以敬。冠事，所以重禮也。已冠而字之，成人之道也，見於母母，拜之，見於兄弟兄弟，拜之成人而與為禮也。成人者，將責成人禮焉。故曰，冠者，嘉禮之重者也。重冠，故行之於廟，行之於廟者，所以尊重事尊，重事而不敢擅重，事不敢擅重，事所以自卑而尊先祖謂冠於廟也」。《儀禮》曰：「冠者，禮賔一獻之禮，主人酬賔束帛筮於廟門，以重成人之道不於堂，嫌蓍於神廟。未幾見兮，突而弁兮詩。國君十五而冠，冠而生子，禮也《傳》」。季武子曰：「君冠必以裸享之禮行之，以金石之樂節之，先君之祧處之。魯襄公自晉還及衛冠於成公之廟，假鐘磬焉，禮也《傳》冠具晉悼公謂季武子曰：「君可以冠矣，大夫盍為冠具」。，弁髦童子始冠成禮則棄之，緇布禮始冠以緇布冠。孔子長居宋冠章甫之冠宋其祖也，揆以吉日登于弱年，棄爾幼志《儀禮》，緫角丱兮。 服以旌禮冠以章身，備適子之儀責成人之禮，醮於客位筮於廟門，將行嘉事必慎令儀。《儀禮》：筮人執䇿，抽上韥韥，盛䇿器，東靣旅占，卒進告吉旅，還也。還與其屬共占之，不吉則筮。 逺日如初，前期三日，筮賔如求日之儀云云。冠者立於西階東南，靣賔客之請醴醴當為禮。冠者見兄弟兄弟再拜。冠者荅入見姑姊，如見母，乃易服服𤣥端冠，𤣥冠，爵韠也，奠贄見于君，遂以贄見鄉大夫、鄉先生鄉中，老人為大夫而致仕者。乃醴賔以一獻之禮，主人酬賔束帛。 庶子則冠於房外，遂醮焉房外謂尊東不於阼，非代父也。不醮於客位，成而不尊。祝醴醮字皆有辭祝曰：「令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德云云。醮惟厚，嘉薦令芳。醴辭曰：「㫖酒旣清，嘉薦亶時再醮。三醮字辭曰云云。《記》曰：「公侯之有冠禮，夏之末造也。 當冠有喪曾子問曰：當冠者至而有齊衰，大功之喪如之何？孔子曰：內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而歸，即位而哭。如冠者未至則廢。注：內䘮同門也。廢者，因喪而冠。未及期而有齊衰，大功之喪，則因䘮服而冠除喪不改冠乎。父沒而冠，則已冠埽地而祭於襧，已祭而見伯父、叔父而后饗冠者饗謂醴也。大功之末，可以冠子嫁子，小功之末，可以冠子娶妻。小功卒哭，可以冠子娶妻，下殤之小功則不可大功，齊衰之親故也。國語：趙文子冠見欒武子。武子曰：美哉！成人在始戒之也，崇其著代責以成人，采衣朱紃盛將冠之容，束帛儷皮厚酬賔之禮，終一獻之儀以病吾子備三加之禮，將責成人，雖啐醴之始，是能淑慎于儀而序賔之時，不聞昭告爾字，可以冠矣，則重於承宗將有事焉，必先乎大禮，處阼階而展敬式備三加，筮廟門以成儀終陳一甒，兄弟畢袗之忍，反同也，與主人同服𤣥端朝服，主人即冠者，父兄也。晉冠諸王晉書曰：「漢魏遣使冠諸王，非古典。於是制王十五而冠，不便加使命」，孔太子冠邢文偉厯太子典膳丞時，孝敬罕見宮臣，文偉即減膳，上書曰：「古者太子旣冠，則有司過之史，虧膳之宰，史不書過，死之，宰不徹膳，死之。有司豫奏司徒一人為賔卿，一人為賛冠皇帝服通天冠、絳紗袍，乗輿出自西房，即御座，侍中及舍人前承制，侍中降至賔前，稱有制，公再拜，侍中曰：將加冠於某之首，公其將事。公」少進，北靣再拜稽首，辭曰：「臣不敏，恐不能供事，敢辭」。侍中升奏，又承制降，稱制㫖，公其將事無辭。內直郎陳服於帷內，東領北上衮冕、金飾、象笏、逺遊冠、緇布冠服、𤣥衣、素裳、素韠，白紗中單，青領褾襈裾，履襪，革帶、大帶笏，緇纚、犀簮二物，同箱在服南，櫛實於箱，又在南，莞筵四，藻席四，又在南，良醖令實側尊甒醴於序外帷內，設罍洗於尊東，實巾一，角觶柶各一。太官令實饌豆九、籩九於尊西，俎三在豆北。衮冕逺遊三梁冠、黒介幘、緇布冠、青組纓屬於冠冠冕各一箱，皇太子乃出迎賔，宗正卿再拜，賔不荅拜。賔入，主人從，入立於縣東北，西靣。皇太子詣受制位，北靣，又立節，脫節衣賔，稱有制，皇太子再拜，宣詔曰：「有制，皇太子某吉日元服，率由舊章，命太尉某就宮展禮」。皇太子再拜。少傅進詣賔前，受制書，以授皇太子，付于庶子，賛冠者引皇太子出，立於席東，西靣，賔賛冠者取纚櫛二箱，坐奠於筵，賛者脫幘置於箱，櫛畢，設纚，興冠，緇布冠，祝曰：「令月吉日，始加旣服，棄厥幼志，謹其成德。壽考惟褀，以介景福」。乃跪，冠興，賛冠者引適東序帷內，服𤣥衣、素裳之服以出，立於席東，西靣。皇太子就筵，西南靣立。執緇布冠者升賔，降一等受之，左執頂，右執前，北靣跪冠，興，復西階。主人立於席後，西靣賔，詣酒尊所，酌酒，進皇子筵前，北靣立，祝曰：「㫖酒旣清，嘉薦亶時，始加元服，兄弟具來，孝友時格，永乃保之」。賛冠者跪，脫緇布冠，置於箱賔，降二等，受逺遊，冠冠之賔，揖皇子，皇子進，立於席後南。靣賔詣尊所，取爵酌酒，進皇子筵前，北自立，祝曰：「㫖酒旣湑，嘉薦伊脯，乃申其服。禮儀有序，祭此嘉爵，承天之祜。賛冠者跪，脫進賢冠，賔揖皇子適房，服衮冕以出。諸臣之嫡子三加，皆祝而冠，又祝而酌，又祝而字。庶子三加旣加，然後酌而祝之，又祝而字。其始冠皆緇布，再加，皆進賢。其三加：一品之子以衮冕，二品之子以鷩冕，三品之子以毳冕，四品之子以絺冕，五品之子以𤣥冕，六品至于九品之子以爵弁，其服從之。其即席而冠也，嫡子西靣，庶子南靣。其筮日，筮賔賛，遂戒之，及其所以冠之禮，皆如親王。 |
| 17 | 儺九 |
| 18 | 白《月令》：「季春命國儺，九門磔攘，以畢春氣犬屬金也。磔之，所以抑金扶木，畢成春氣。仲秋，天子乃儺以達秋氣此儺恐陽暑至此不衰而害於人，故儺之以通秋氣。季冬，命有司大儺旁磔以送寒氣大儺謂歲終，遂除陰疫以送寒氣。旁，謂城十二門也。磔犬、扶陽抑陰之義也。春，木也，殺金以助木氣。《周官》，命方相氏率百𨽻索室、驅疫以逐之大儺也。《周禮》方相氏，𤣥衣朱裳，執戈揚盾，小兒從後以逐疫鬼，執桃弧棘矢也。卒歲大儺，驅除羣癘，方相秉鉞，巫覡操茢《文選》。大儺，逐疫，令侲子以赤幘皁衣《漢書禮儀志》。儺也，逐赤疫於四裔，京邑宻清。 率𨽻驅疫磔犬送寒。鄉人儺孔子朝服而立於阼階存室，神也，銷沴納祥。《周禮》：季冬，始儺。 驅疫：疫癘也。方相氏率百𨽻而時，儺以索室驅疫，時儺，四時儺也。索，捜也。孔磔雄雞于宫門城門百官志：太卜署令一人，丞二人，卜正、博士各二人。季冬，帥侲子堂贈。大儺。天子六隊，太子二隊，方相氏右執戈，左執楯而導之，唱十二神名，以逐惡鬼。儺者磔雄雞于宮門城門。逐惡鬼于禁中，禮志大儺之禮：選人年十二以上，十六以下為侲子，假靣赤布袴褶。二十四人為一隊，六人為列，執事十二人，赤幘、赤衣，麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假靣黃金四目，蒙熊皮，黑衣，朱裳，右執楯。其人為唱帥，假靣皮衣，執棒。鼔角各十，合為一隊，隊別鼔吹令一人、太卜令一人，各監所部巫師二人，以逐惡鬼于禁中。鼓譟而進。前一日之夕，儺者赴集所，具其器服以待事。其日未明，諸衛依時劾勒所部，屯門列仗，近仗入陳於階。鼔吹令帥儺者各集於宮門外，內侍詣皇帝所御殿前奏侲子，備請逐疫。出命寺伯六人，分引儺者於長樂門永安門以入，至左右上閤，鼔譟而進。方相氏執戈楊楯，唱侲子和曰云，云上。燃蠟炬燎，沉檀如晝。歲除日，太常卿、領官屬吏并護僮侲、僮子千人，晚入宮，至夜，於寢殿前儺，燃蠟炬燎，沉檀如晝，上與親王、妃主已下觀之，其夕，賞賜甚多。是夜，衣冠子弟多覔侲子衣竊入宮中。南部新書樂正，大儺，則帥鼔角以助侲子之唱。唐六典 |
| 19 | 享十 |
| 20 | 「白享以成禮，是敦恭儉。賔由賢序，必慎威儀。夏，啓有鈞臺之享，所以示諸侯禮也。 享禮有容色，恭，敬也。享頫有璋，璋，以為信頫見也。設几而不倚，爵盈而不飲，肴乾而不食，言務行禮。享以訓恭儉。 恭儉以行禮謂不飲不食也。周定王享晉，士㑹殽蒸蒸，升也。升殽於俎也武子私問其故享當薦體而淆蒸，故恠而問之。武子，士㑹也。王曰：「季氏而不聞乎？王享有體，薦享其半，解其體而薦之。宴有折俎，公當享公，諸侯也。卿當宴上㑹，卿也，王室之禮也」。 晉郤至如楚，楚子享之貺之以大禮，重之以備樂。宋人享趙文子，司馬置折俎，禮也今卿當宴之禮，故曰禮也。宋人兼享晉、楚之大夫，趙孟為客客，一坐所尊。楚子入享于鄭為鄭所享，九獻用上公之禮，九獻而禮畢，庭實旅百庭中所陳，品數百也，加籩豆六品。周公閱曰：「國君文足昭也，武可畏也，則有備物之享，以象其德，享有昌歜蒲，葅也，白黒白熬稻，黒熬黍，形鹽刻鹽為虎形，皆備物之享也，禮無違者。 籩豆有踐。 容止，有觀。 餚乾示禮將省以威儀，體薦訓恭不專於醉飽。仲尼曰：「夫享所以昭德也」。 行出門之恭拜迎而入，展至階之敬揖讓而升，食饗之禮，非致味也言務行禮。《周禮》掌客王合諸侯而饗，則具十二牢，具百物。 諸侯為賔大饗，尚暇脩而已矣不享，味也。虢公、晉侯朝王，王享醴命之宥以幣物助歡也。管仲辭上卿之享卒受下卿之禮而還。賔榮主禮。 秕稗言享禮不具，是用秕稗也，賔主百拜一獻之禮，孔大饗含元殿盧鈞守太子太師，帝元日大饗含元殿，鈞年八十，升降如儀，音吐鴻暢，舉朝咨歎，大饗雜進倡舞劉瑑進宣武節度使，先時大饗，雜進倡舞，瑑取壯士干人被鎧，擁矛盾，習擊刺，與吏士臨觀，感時致饗韋彤議曰：聖人等牲牢、布籩豆、昆蟲、草木可薦者，莫不咸在，所以饗宗廟，交神明，全孝敬也。潔膳羞，八珍百品，可嗜之饌，美膬甘㫖，謂之褻味，所以燕賔客，接人情，示慈惠也。是則薦與宴聖人判為二物，不可亂也。今若熟饗而饗，非所以異為敬之意，且祭不欲數，亦不欲䟽，感時致饗以制中也。一、陪讌享閤下為世之偉人，鉅德小生一陪讌享，則亦榮矣。杜牧之投知己書，春秋時饗每常春秋時饗，孑立捧奠，顧盼無後繼者。柳宗元荅許京兆。 |
| 21 | 宴十一 好賄失儀 加籩、飫附 |
| 22 | 白《周禮》：「合宴，以賢序賔」。 賔由主擇宴以禮也，宴有好貨，飱有陪鼎贈貨如鼎，以終歡也。入有郊勞迎於郊也，出有贈賄送，以貨也，禮之至也。 宴以示慈惠。 慈惠以布政謂折俎而食也。定王享，士㑹殽，烝見《享門注》，武子私問其故見《享門注》，王宴有折俎體解節折，升之於俎，物皆可食，所以示慈惠，卿當宴天子享卿，當用宴禮，王室之禮也。 晉侯以魏絳為能以刑佐民，反役與之禮食，使佐新軍羣臣旅㑹，今欲異絳，故特為設具禮食也，自郊勞至于贈賄，禮成而加之以敏齊國莊子來聘。鹿鳴，宴羣臣嘉賔也詩，陳饋八簋天子八簋，禮食示慈不惠於醉飽，殽烝式宴將省以威儀，樂且有儀。 初筵終宴君子維宴 夫享所以昭德《見享門》，食饗之禮見《享門》。嘉好之事，陳旣臧之殽酌成禮之酒，列有楚之籩。 終宴不知疲《文選》。管子曰：「桓公與管仲飲酒行飲酒禮以尊顯之，掘新井而柴焉柴以蓋新井，示其潔敬。十日，齋戒召仲至，公執爵，夫人執尊觴三行，管仲趨出。 備施氏之禮，加晉侯之籩晉侯享，魏武子加籩，資飲食以合歡用歌舞而飾喜。《宴私》： 《儀禮》若與四方賔，宴賔為茍敬茍且，小敬，與卿宴，則大夫為賔」。 式宴 宴有好貨。 品有加籩靜其巾幕，主人酬賔，束帛儷皮。 《記》曰：宴毛序齒，則異姓為賔同姓，無相賔之道。君與族人宴，則膳宰為主人君不親酌。臣侍君宴過三爵，非禮也。 雖無好友，式宴且喜。 孔子曰：敬則用祭器祭器，簋、鉶之屬，有好事於賔客則用之謂饗食也，賔主百拜一獻之禮，合樽促席，宴笑語兮」。 所謂伊人，於焉嘉客。 棠棣，宴兄弟也。 伐木，宴朋友故舊也。 酒所以合。歡食饗所，以仁賔客。 促坐褰重帷，傳滿騰羽觴《文選宴詩終食之間《論語》。 《好賄傳》曰：「虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥先，行享禮。次，行宴飲也。宥，助也。宴則命幣物，所以助歡敬意。晉侯獻楚，俘于王，王享醴，命晉侯宥命以幣帛助晉侯歡也。介葛盧來朝，禮之加宴好宴宴，禮也，好好貨也，宴有好貨宴飲以貨為好。晉侯享季武子，以為知禮。 重其好貨。 加貺得貺，為歡助歡，是厚主禮。以崇賔榮鹿鳴，燕羣臣嘉賔也，旣飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賔得盡其心矣。小雅命承筐之貺。 幣帛之式《周禮》：「太宰以九式均節財用。六曰幣帛之式，謂用財之節度也，幣帛所贈勞賔客也，好用之式九曰好用之式，謂燕好所賜用之物也。 加《籩傳》曰：鄭伯享楚子，加籩豆六品食器，六品，加於籩豆也。籩豆，禮食之器，餐有陪鼎陪，加也。熟食曰餐。加於鼎，所以厚慇懃也。季孫宿如晉，晉侯享之有加籩籩豆之數，多於常禮。武子曰：「得貺不過三獻大夫之禮。今豆有加，下臣不堪，無乃戾也」。固請徹加，然後卒事。晉人以為知禮。 命示慈之宴加有踐之籩，以為賔榮用備主禮。 失儀：「周公閱來聘，享有昌歜，白黒形鹽。辭曰：國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之享，以象其德。吾何以堪之？」 衛甯子來聘，公與之宴，賦《湛露》及《彤弓》，不辭。又不荅賦，使行人私焉。對曰：「臣以為肄業及之，此天子宴諸侯之禮也，其敢干大禮以取戾乎！」 衛侯享苦成叔成、叔傲」。甯惠子曰：「古之為享也，以觀威儀，省禍福。今成叔傲其亡乎苦成叔郤犫？齊侯將享魯侯，孔子曰：「犧象不出門，嘉樂不野合。君茍無禮，雖美不食」。 相䑕之刺： 賔宜敬於升階禮且同於委巷，宴以禮成賔由主擇，是崇嘉事合慎令儀」。楚子享、郤至，為地室而懸焉。郤子將登，金奏作於下，驚而走出非常所聞，故驚也。宋華定來聘，公享之為賦蓼蕭不知，又不荅賦。昭子曰：「必亡宴語之不懐，寵光之不宣。衛孫林父來聘，公登亦登。與公敵禮。孟獻子曰：「諸侯之㑹，寡君未嘗後衛君。今吾子不後，寡君寡君未知所過。孫子無辭，亦無悛容」。穆子曰：「孫子必亡。為臣而君，過而不悛，亡之本也」。 公如楚孟僖子相，不能相儀及楚不能荅郊勞歌《薤露》後漢梁商三月，上已㑹親懿歌極歡，酒闌罷唱，繼以《薤露》之歌，座中皆掩淚周舉宣，光以病不預，聞之曰：「哀樂失節！」云云。秋，果商薨。歌《驪駒》漢王式字翁卿，徵為博士。旣至，諸博士持酒肉勞式。博士江翁心嫉式，請歌吹諸生曰：「歌驪駒，客欲去也」。式曰：「聞於師客歌之。主人歌客，無庸歸，今日諸君為主，人日尚早，未可也」。江翁曰：「經何以言之？」王式對之曰：「出曲禮」。江翁曰：「何拘曲禮？式恥見辱？」佯醉後免」。。 飫，儐爾籩豆，飲酒之飫飫，私也。不脫履上堂謂之飫，固非常之事。若議大疑於堂則有飫禮，飫賜《傳》曰：「將賞為之加膳。加膳則飫賜也。《國語》曰：「夫王公諸侯之有飫，將以講事成章。建大德，昭大物，故立成禮，蒸而已立成不坐，飫以顯物示物備也，宴以合好，嵗飫不倦，時燕不淫。 又曰：萇𢎞其不沒乎！」 周詩曰：天之所壊，不可支也。昔武王克殷，作詩以為飫孔，詔三貴妃齎玉食寶器宴其家裴寂，麟州刺史韋雲起告寂反，按訊無狀，帝謂曰：朕有天下，卿推轂成之也，容有貳哉？所以訊吏，欲天下人信公不反耳。詔三貴妃齎玉食寶器，宴其家經宿去，弗豫饗宴，王方慶嘗以令朞及大功喪未葬，弗豫饗宴。未嘗居賔位，盧汝弼、李克用表為節度副使，太原府子亭，簡求所署，多在毎亭中，未嘗居賔位，西向俛首，人美其有禮。敖宴私第，封敖為太常卿，始視事，庭設九部樂，敖宴私第，為御史所劾，宴集賢院，張說後宴集賢院，故事，官重者先飲，說曰：吾聞儒以道相髙，不以官閥為先後。盡歡，蕭穎士賊圍雍邱，脅泗上軍，李承式遣兵往救，大宴賔客，陳女樂，穎士曰：天子暴露，豈臣下盡歡時邪？夫投兵不測，乃使觀聽華麗，一日思歸，誰致其死哉？弗納夜宴娛李適之遷刑部尚書，夜宴娛，晝决事案，無留辭。宴曲江李栖筠故事：賜百官宴曲江，教坊倡優雜侍，栖筠以任國風，憲獨不往，臺遂以為法。野庖薦嘉魚，激澗泛羽觴，盛時易徂謝，浩思坐飄颺，韋應物西郊燕，庭中九劒䦨堂上，歌吹新軍中燕，深巵羽觴，李後主傾盌，更為壽深，巵遞酬賔义，羽觴無筭酌。雕盤綺食，㑹衆客吳歌，趙舞香風吹，李白扶風豪士歌。堂上三千珠，履客甕中百斛，金陵春上宴酌，韋應物累宵同燕，酌十舎携征騎。喚取佳人舞繡筵，杜甫詩魚，朝恩修具，郭子儀傳：魚朝恩嘗約子儀修具元載，告以軍容將不利，公其下衷甲，願從子儀，不聽，但以家僮十數往朝恩曰：何車騎之寡！告以所聞。朝恩曰：非公長者，得無致疑乎！宦人趨走宴賜，渾瑊帝狩奉天，瑊率家人子弟以從。朱泚方據乾陵下瞰城，翠翟紅袍，左右宦人趨走，宴賜拜舞。賜宴月池。張後𦙍，太宗賜宴月池。宴賔客，列倡優如大府。羅立言。公以賔宴，其鼔駭駭，公宴谿堂，賔校醉飽，韓文溪堂詩：開筵，交履舄爛，漫倒家釀，杯行無留，停髙柱送清唱中，盤進橙栗，投擲傾脯醬。韓愈別竇司直。屬厭及於輿臺，孫逖伯樂川記：咠樂周于卒乘屬，猒及於輿臺。以昭饗宴。同上地主，致餼以昭饗宴。方飯，他客，不召。嚴綬事見無禮門。小洞庭讌籍，東平太守蘇源明，天寶中濮陽、魯郡等太守，㑹燕于回源亭，自回源起廣洎，左拂蠶尾，右遶吳山，酣讌而歌，因命泊小洞庭，遂作小洞庭。五太守讌籍。置酒張燈，促華饌，劉顥宅宿宴，醉歌杜甫。一宴費十萬。代宗朝，魚朝恩、田神功、郭子儀等以㓂難漸平，各致酒於私第，一宴費十萬。鷄跖集。宴朝堂，居下坐，宋璟有大節，嘗宴朝堂，二張列卿三品，璟階六品，居下坐。易之謟事，璟虛位揖曰：「公第一人何下坐？」璟曰：「才劣品卑，卿謂第一何邪？」是時朝廷以易之等內寵，不名其官，呼易之五郎，昌宗六郎。鄭善果謂璟曰：「公奈何謂五郎為卿？」璟曰：「以官正當為卿君，非其家奴，何郎之云？四方朝玉帛，千品㑹。裾簮，張說。食祭，十二。 |
| 23 | 白《周禮》。春官太祝辨九祭，一命祭若《禮》云「君命客祭而祭之」是也，二衍祭主人延，賔祭，三炮祭炮讀為包若，兼祭于豆，四周祭謂殽之序徧祭之，五振祭，六擩祭振擩，亦本同。不食者，擩則祭之將食者，旣擩、必振乃祭也。擩，而泉反。七、絶祭，八繚祭，九共祭絶、繚亦本同，禮多者繚之。略者，絶之則祭也。共，猶授拜，王祭食宰夫授祭者也。《記》曰：主人延客祭祭先君子，有食不㤀本也。客不降等，則先祭祭食祭所進殽之序徧祭之。 若賜之食，君命之祭，然後祭之。唯水漿不祭，為巳偞卑卑，巳太也。偞，厭之也，𤓰祭上環。 魚祭膴膴大臠，謂刳魚腹也。孔子曰：「少施氏，食我以禮，而飽吾祭」。作而辭曰：「蔬食不足祭也」。 餕餘不祭，父不祭子，夫不祭妻。《傳》曰：「叔孫穆子食慶封，慶封汎祭謂逺散不恭也恩必逮下，子道或霑於食餘禮必有先，神理詎歆於餕祭？旣比慶封之汎難許少施之禮，孔肥濃，楊仲昌宗廟加籩豆。議明君人者有國奉先，敬神嚴享，豈肥濃以為上將，儉約以表誠。褻味又曰：「薦肥濃，則褻味有登，薦新於諸陵其物五十有六品，始將進御，所司必先以送太常與尚食滋味薦之，如宗廟禮志。鉶、俎、籩、豆簠、簋、尊壘之實，皆周時饌也。其用通燕享賔客，而周公與毛血元酒同薦於先祖。晉盧諶家祭禮所薦皆晉時常食，不純用古，此聖賢變文而通其情也。然當時飲食不可闕於祭明矣。國家清廟時禮饌具設，周制也，古物存焉。園寢上食，時膳備列，漢法也。他珍極馬，職貢來祭，致逺物也。有新必薦，順時令也。苑園躬稼，所以收蒐狩親中，莫不薦而後食，盡誠敬也。崔沔。諸珍羞鮮物第敕有司悉使著於令，因宜而薦，不必加豆籩豆以為嗛也。同上。 |
| 24 | 鄉飲酒十三 |
| 25 | 白飲以序賔，獻酬無失鄉唯尚齒，長幼有倫旣崇嘉事必慎令儀，鄉飲酒之義，主人拜迎賔於庠門之外，入三揖而后升，所以致尊讓也。盥水揚觶，所以致㓗也。拜至拜洗，拜受拜送，所以致敬也。尊讓㓗敬者，君子所以相接也。賔主象天地，介僎象陰陽也。三賔，象三光也，讓之，三也。象月之三日而成魄也，四靣之坐，象四時也。鄕飲酒之禮：六十者坐，五十者立侍，所以明尊也。六十者三豆，八十者五豆，九十者六豆，所以養老也。人知尊長養老而後乃能出入孝悌而後教成，教成然後國可安也。孔子曰：吾觀於鄉，而知王道之易易也鄉鄉，飲酒也。易易，教化之本也。鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也。立賔以象天，立主以象地，主人拜賔，貴賤之義別矣，獻酬辭讓之節繁繁，盛也，坐祭立飲，不酢而降，隆殺之義辨矣。貴賤明隆殺，辨和樂而不流，悌長而無遺，安宴而不亂，此五者足以正身安國矣。 修之於鄉，其德乃長《老子》。鄉人飲酒，杖者出斯出矣。 始出門以見賔，再拜而進。及至階而展禮，三讓以升。以陽禮教讓，則人不争，陽禮》：鄉射飲酒之禮，周禮。鄉飲酒之禮廢，則長㓜之序失而争鬬之獄繁矣。 《禮》曰：「凡飲養陽氣也」。 《儀禮鄉飲酒禮，主人就先生而謀賔，介主人戒賔賔拜辱，主人速賔速，召也。明日，賔服鄉服拜賜拜賜謝恩。惠鄉服胙曰：與鄉大夫飲之朝服也。記曰：其牲狗狗取擇人，烹于堂東北祖陽，氣所始也。俎由西階升烹狗，載之俎也，天地嚴凝之氣始於西南而盛於西北，天地之尊嚴，義氣也，天地溫厚之氣始於東北而盛於東南，此天地之盛德仁氣也。主人尊賔，故坐賔於西北而坐，介於西南以輔賔賔者，接人以義，故坐西北二賔未成主人之禮。主人者，接人以仁以德厚者也，故坐於東南而坐僎於東北，以輔主人也以其仕在官也，非專飲食，先禮後財，則民作敬讓而民不争，鄉飲酒之禮，朝不廢朝旣朝乃飲，暮不廢夕旣夕而罷，十月滌場，朋酒斯饗詩，奏行鄉飲酒禮後漢伏湛造次，必修文德云云，爵以上尊式遵用酒，饗斯用酒是法豳詩，將休老以勞農，則合歡而序齒，三命不齒不齒在父母之列。五十六十分坐立之儀東北西南辨介僎之位。禮曰：主人速，賔及介，而衆賔自從之，至于門外拜賔，及介而衆賔自入，貴賤之義別矣，三揖至階三讓，以賔升拜至獻酬，辭讓之節繁，及介省矣，至于衆賔升受爵，坐祭，立飲不酢，而隆殺之義辨矣。孔季冬行鄉飲酒禮百官志》：縣令每嵗季冬行鄉飲酒禮，登歌降飲李栖筠為常州刺史，為鄉飲酒禮，登歌降飲，人人知勸，請州縣貢士作鄉飲酒禮五代李愚守左僕射，是時兵革方興，天下多事，而愚為相請，州縣貢士作鄉飲酒禮，時以其迂闊不用，鄉飲酒之禮，皆刺史為主人先召鄉致，仕有德者謀之，賢者為賔，其次為介，又其次為衆賔，與之行禮而賔興之。唐禮樂志：鄉飲酒。主人曰：吾子學優行髙，應兹觀國某日展禮，請吾子臨之賔曰：某固陋，恐辱命，敢辭。主人曰：某謀於父師，莫若吾子賢，敢固以請。賔曰：夫子申命之某，敢不敬須。質明，設賔席於楹間近北南向。主人席於阼階上，西向。介席於西階上，東向。衆賔席三於賔席之西，南向。衆賔席於西階西南，東靣北上。設兩壺於賔席之東少北，𤣥酒在西，加勺。羃置篚於壺南，東肆，實以爵觶，設賛者位於東階。贊者薦脯醢於賔前，設折俎。賔跪取脯，擩於醢，又薦脯醢，設折爼於主人。主人與賔一揖一讓，升賔介衆賔序升，工四人先以瑟，後二歌工持瑟升自階，就位坐，工鼔鹿鳴，卒歌，笙入，立於堂下，北靣，奏南陔，乃間歌，歌南有嘉魚笙崇邱，乃合樂周南關雎、召南鵲巢。季冬之月正齒位則縣令為主人，鄉之老人年六十以上有德望者一人為賔次，一人為介乂，其次為三賔，又其次為衆賔，年六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者及主人皆六豆。賔至燕飲，則司正北靣請賔坐，賔主各就席立，司正適篚，跪取觶。興賔之進，立于楹間，北靣，乃揚觶而戒之以忠孝之本，賔主以下皆再拜貞觀六年，詔天下行鄉飲酒太宗本紀。六年之詔詔曰：比年豐稔，閭里無事，乃有惰業之人，不顧家産，朋遊無度，酣宴是耽，敗危身德，咸由於此，自非澄源正本，何以革兹敝俗？可先録鄉飲酒禮》一卷，頒示天下，每年令州縣長官親率長㓜，依禮行之，庶乎時議亷恥，人知敬讓，通典鄉飲酒。。開元十八年宣州刺史裴耀卿上䟽曰：「州牧縣宰，所主者宣揚禮樂典䇿，經籍所教者，返古還淳，上奉君親，下安鄉族，外州逺郡俗習，未知，徒聞禮樂之名，不知禮樂之實，竊見以鄉飲酒禮頒行於天下，比來唯貢舉之日，略用其儀，閭里之間，未通其事，臣在州之日，率當州所管，一一與父老百姓，勸遵行禮，奏樂歌至白華華黍南陔、由庚等章，言孝子養親及物，遂性之義，或有泣者，則人心有感，不可盡誣，但以州縣久絶雅聲，不識古樂，伏計太常具有樂器，久備和聲，請令天下三五十大州，簡有性識人，於太常調習雅聲，仍付笙竽琴瑟之類各三兩事，令比州轉次造習，毎年各備禮儀，准令式行，稍加勸奬，以示風俗。同上。 |
| 26 | 白孔六帖卷五十九 |
URN: ctp:ws286217
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |