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《卷三十七》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 白孔六帖卷三十七 唐 白居易 原本宋。 孔 傳 續撰。 |
| 3 | 明堂一 辟雍二靈臺三 太子四皇后五 公主六皇親七 封建八明堂一 |
| 4 | 白天子布政之宮內有太室，體象天地、明堂之制上圜下方四達，八窻九室，三十六戸據坤靈之正位順隂陽以開闔，合宮總章黃帝曰合宮，虞舜曰總章，複廟重屋八達，九房，辨其方位正天子之位也，明諸侯之尊卑明堂者也，宗祀文王於明堂，以配上帝。 天子立明堂者，所以正四時之序，敦五教之本在國之南也。白虎通。於昭明堂，明堂孔陽文選，序五位，東西九筵南北七筵，室容二几周禮明堂制。下之燥濕不能及，上之寒暑不能入，土事不文，木事不鏤，示人知節也晏子，春秋明堂之制。夏制三十室，堂修二七，廣四修一，五室九階，白盛盛，謂蜃炭堊牆也。五室，四歩三尺九階，四旁兩挾。窻門室之三室三之一也。殷制殷人重屋，複笮也。堂修七尋，堂崇三尺。四阿阿，今四柱也，故名重屋。周制周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室每室二筵。室中度以几，堂上以筵，宮中以尋，塗以几中，舉四壁內也。黄帝明堂圖漢郊祀志：太上北趾有古時明堂，上欲理明堂奉髙旁濟，南人公玉帶上黃帝。明堂圖注云：公玉，姓帶名也。不登左傳曰：勇則害上，不登於明堂。李尤明堂銘曰：布政之宮，上圜下方，體則天地，政則隂陽。牕達四設，流水洋洋，順節行禮，各居其旁，春恤孤幼，夏近賢良。秋勵武，冬進賢。孔勸興明堂陳子昻垂拱初，詔問羣臣：調元氣當以何道？子昻因是勸后興明堂，即上言曰：昔黃帝含宮，有虞總章，堯衢室，夏世室，所以調元氣治隂陽也。臣聞明堂有天地之制，隂陽之統，二十四氣八風、十二月、四時、五行、二十八宿，莫不率備。王者政失則災，政順則祥。臣願陛下為唐恢萬世之業，相國南郊建明堂，與天下更始。按周禮月令而成之，琱飾譎恠，侈而不灋王求禮為左拾遺、監察御史，時后方營明堂，琱飾譎恠，侈而不灋。求禮以謂鐵鸑金龍，丹艧珠玉，乃商瓊臺、夏瑤室之比，非古所謂茅茨采椽者、督作則天皇后武氏詔毀乾元殿為明堂，以浮屠薛懷義為使護督作，通天宮萬歳登封元年三月丁巳，復作明堂，改曰通天宮，布政之宮張齊賢傳：王方慶上言布政之宮，所以明天氣統萬物也」。，大享陳貞節帝將大享明堂，貞節惡武后所營，非古所謂木不鏤土不文之制，乃與馮宗上言，明堂必直丙巳，以憲房、心、布政太微上帝之所。武后始以乾元正寢占陽午地，先帝所以聽政，故毀殿作堂，徹之日，有音如雷，庶民譁訨，以為神靈不恱。堂成，災火從之。后不修德，俄復營創，殫用極侈，詭禳厥變，又欲嚴配上帝，神安肯臨？且密邇掖廷，人神雜擾，是謂不可放物者也。序文昭武穆複廟重櫩，所以序文昭武穆楊炯少室山少姨廟碑銘，典制不可常聖王示儉，或有剪蒿為柱，葺茅作蓋，雖復古今典制不可常。孔頴達明堂議。景己之地鄭元則在國之陽，三里之外，七里之內，景己之地。顔師古，飛翬如雲之殿韓文周公之政，焦心勞思，日夜成方，寸已非坐。夫總章左个而後思後王之飛翬，如雲之殿餘萬，拱易其名為明堂耶。軒轅草圖，羲和練日景星，明堂賦，景星耀而太階平，虹蜺滅而日月張同上，瞻少陽而舉措獻房心以開鑿，瞻少陽而舉，措採殷制，酌夏歩雜以代室重屋之名，括以辰次，火木之數同上，歳入明堂者十八張齊賢傳，王方慶言：舊說，天子歳入明堂者十八，大享一月告朔，十二四時迎氣四，巡狩之歳一，貴誠訓儉孔頴達席惟槀秸器，尚服陶匏，牲用繭栗，以貴誠大裘而訓儉，請為五室重屋，上圓下方魏徵請為五室重屋，上圓下方，既體有則象，又事多故實下室備布政之居上堂，為祭天之所，人神不雜，禮亦宜之。其高下廣袤之規，几筵丈尺之制，則並隨時立法，因事制宜。三代有其名而無其制度禮樂志、孝經曰：宗祀文王於明堂，以配上帝，而三代有其名而無其制度。自漢以來，諸儒之論不一，至於莫知所從，則一切臨時増損，不能合古。然推其本旨，要于布政交神於王者尊嚴之居而已，其制何必與古同，引天地四時，風氣乾坤為之者無所據依，乃引天地、四時風氣、乾坤、五行、數象之類以為倣象，而衆說亦不克成，至于高下廣狹丈尺之制，可以因事制宜魏徵謂五室重屋，上圓下方，上以祭天，下以布政。自前世儒者所言雖異，而以為如此者多同。至于高下廣狹丈尺之制，可以因事制宜也。顔師古曰：「周書敘明堂有應門、雉門之制，以此知為王者之常居爾。其青陽、總章、𤣥堂、太廟左右个，皆路寢之名也。高宗時改元總章分萬年置明堂縣，示欲必立之，而議者益紛然。或以為五室，或以為九室，而高宗依兩議，以帟幕為之，與公卿臨觀，而議益不一，乃下詔率意，頒其制度，至取象璜，上設鴟尾，其言益不經，而明堂亦不能成。明堂規制總章三年，具明堂規制，下詔其明堂院毎面三百六十歩，當中置堂院，四隅各置重樓。其四墉各依方色。堂周迴十二門、二十四窻，堂心八柱，外置四輔，上以清陽玉葉覆之。詔下之後，詳議未決，通典。凖水臬攅雲梁李白賦，層簷屹其霞嶠，廣廈鬱以雲布同上，九室窈窕，五闈聯緜同上雲楣立岌以橫綺綵，桷攅欒而仰天同上，玉女攀星於網戸，金娥納月於琁題藻井，綵錯以舒蓬，天窻赩翼而衘霓同上，三十六戸七十二牖度延，列位西八東九，白虎列序而躨跪，青龍承隅，而蚴蟉同上納六服之貢，受萬邦之藉，張龍旗與虹旌攅，金㦸與玉戚延五更進，百辟同上，鼓大武之隱轔，張鈞天之鏗訇蓋聖主之所以孝，治天下而享祀。窅，𡨕也。同上。 |
| 5 | 辟雍二 |
| 6 | 白，左制辟雍在明堂之左，《文選》。乃流辟雍，辟雍湯湯。聖皇涖止，造舟為梁《文選》。又造舟清池，維水泱泱，乃營三宮謂明堂、辟雍、靈臺也。《白虎通》曰「辟雍者，所以行禮樂、宣教化。闢者，象璧之圜以施法天下。雍壅也。壅之以水，象教化流行。又云：「辟，積也。積天下之道德，壅天下之殘賊」。。《詩》於樂辟雍文王知鳥獸得所以為音，聲與政通，既合樂以詳之，於喜樂乎？諸在辟雍者，言感中和之至也。鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服武王於鎬京行辟雍之禮，自四方來觀者無不歸服，四方攸同，皇王辟雍《禮統》曰：「辟雍，教化天下也」。。《王制》，天子曰辟雍圓如璧，以水內如覆盆，外如偃蓋，諸侯曰頖半無水，夏天子重屋，諸侯宗廟，殷天子廟，諸侯世室，三雍漢武帝時，河間獻王來朝，獻雅樂，對三雍。注謂辟雍、明堂、靈臺，言天地君臣，人民皆然。建三宮之文質，彰厥職之所宜終軍書，三宮班政有文質也，踐辟雍，尊事三老，兄事五更注：後漢明帝，辟雍海流道德之富。孔以禮樂明和天下歸崇敬建議，古天子學曰辟雍，以制言之，壅水環繚如璧然。以誼言之，以禮樂明和天下云爾。在禮為澤宮，故前世或曰璧池，或曰璧沼，亦言學省。漢光武立明堂、辟雍、靈臺，號三雍宮。晉武帝臨辟雍，行鄉飲酒禮，別立國子學，以殊士庶。今聲明之盛，辟雍獨闕，請以國子監為辟雍省，斯禮止于辟雍凡學官春釋奠于其先師，斯禮止于辟雍。劉禹錫奏記論學事，或言或歌，講述古今呂道州凌煙閣勲臣虞世南賛於樂辟雍。辟雍沈沈，天子所臨，或言或歌，講述古今，其徒八千，纓弁森森，獩貊羌髳，咸詠德音，羽林狐兒，亦垂青襟，水木周繞呂延濟注《文選閑居賦》：「明堂辟雍，水木周繞」。，圜水為辟雍《張齊賢傳》：王方慶言：正室為太室，向陽為明堂，建學為太學，圜水為辟雍。異名同事，古之制也」。。 |
| 7 | 靈臺三 |
| 8 | 白右立靈臺《文選》云：「靈臺在明堂之右」，乃經靈臺，靈臺既崇，帝動時登，爰考休徵文選》，馮相視祲祲，氣也，祈禠禳災禠，福也，經始靈臺，不日成之詩，經始勿亟，庶民子來謂文王造靈臺也。《詩》九仞靈臺，其高九仞，在國之南上，以觀休祥之變，夏曰清臺，殷曰神臺，周曰靈臺，王者升靈臺望元氣吹時律，觀物變，觀天文之變《洪範傳》：「天子立靈臺，所以觀天文之變而候日月」。，崇上帝晉尚書陸機《策秀才文》曰：「明堂崇上帝清廟，寧祖考辟雍，班教化，太學講藝文，諸儒論之皆異。蔡邕謂之一物，何也？紀瞻對曰：取其宗禮之順曰清廟，取室之貌曰太室，取堂曰明堂。四門之學曰太學，取圜曰辟雍也」。。孔歸崇敬見辟雍門，候辰，次災祥薛頥固丐為道士，帝築觀九嵕山，即祠建清臺，候辰次災祥以聞，所上與太史李淳風合。天子占候之所呂向《文選閑居賦》：「靈臺傑其高峙」。注云：「臺名，天子占候之所」。。考校歳時政理張銑注《文選靈臺詩》：「靈臺，天子觀氣候之臺。靈臺既高，天子勤力而升于此，以考校歳時，政理善惡，三光通其精曜五行，布其次序也」。。 |
| 9 | 太子四 |
| 10 | 白明兩作「離」繼明《易》曰：「明兩作離，大人以繼明，照于四方」。一人元良，萬邦以貞太子之謂也敬保元子成王顧命，聖敬日躋。 齒學禮：行一物而三善，皆得者，唯太子而已。其齒學之謂也。故太子齒學，國人觀之，曰：「將君我而與我齒讓，何也？」曰：「有父在則禮然。又有兄在，又有君在。此三善也，恭敬溫文《禮》，朝於王，季日三問，內豎安否如何文王為世子也？侍膳《傳》：太子奉家祀社稷之粢盛，以朝夕侍君膳也？撫軍監國君行則守，有守則從。從曰撫，軍守曰監國，羽翼已成漢高欲廢太子，太子徵四皓到，帝知太子羽翼已成，遂不廢，監撫餘閑《文選序》。東朝，乾之長男。 合洊雷之象居明立之佐，洊雷震也。繼正體以為大本，毓明德而居少陽，位尊儲副德茂元良，博望之苑承華之門，出龍樓而奉詔，入虎闈而齒胄。太子承萬代之業漢書：揺本，漢高欲廢太子，叔孫通曰：「太子，天下之本揺，一本而天下不安，奈何以天下為戲！」嬖子配嫡，亂之本也傳銅龍樓太子宮樓，辨惠對日，晉明帝年數歳，元帝指日問長安與日孰逺？曰：「日逺，只聞人從長安來，不聞人從日邊來，居然可知」。帝異之，它日大集，賔客問之，曰：「日近」。帝問之曰：「舉首見日不見長安」。五勝，帝王紀：晉平公使叔譽聘周，見太子，晉與之言晉五勝之叔譽三窮歸告公曰：「太子年十五，臣不能與之言，君其事之」。問安侍膳。 文王為世子，王季一飯亦一飯，再飯亦再飯，武王帥而行之諫，春秋外傳》：靈王二十二年，穀、洛鬪將沒毀王宮，王將壅之，太子晉諫云云，遂止。吹鳳笙，太子晉吹鳳笙於洛濵。作樂。《山海經》：祝融生太子長琴，是時處瑤山，作瑤山之樂也。晉太子出㑹，在三恪下王公上也。羣臣見儀，晉尚書符問：王公已下見皇太子儀及所衣服。國子博士車𦙍議朝臣宜朱褠幘。拜，則案經傳不見其文，故太傅羊祜、慶太子稱叩頭死罪。此則拜之證也。又太寧三年詔議其典，尚書卞壼謂宜稽則漢、魏，闔朝同拜，其朱衣冠冕，唯施天朝，宜褠幘而已。朝議多同。前星漢書五行傳曰：心火星，天王星也。前星，太子星也。鶴禁漢宮闕疏曰：白鶴，太子所居之地，凡人不得輒入，故云鶴禁也。少海，昔天子比大海，太子為少海。日重光，月重輪，山重暉，海重潤。崔豹《古今注》曰：明帝時為太子樂府詞云云。 教導必以禮樂禮，凡三王，教世子必以禮樂，樂所以修內也，禮所以修外也。禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也。懌，恭敬而溫文。太傅、少傅立太傅、少傅以養之，欲其知父子君臣之道也，教諭德成入則有保，出則有師，是故教諭而德成也，師也者教之以事而諭諸德也。樂正司業，父師司成。 抗世子之灋於伯禽成王幼而不能涖祚，周公抗世子之灋於伯禽，使與王居，欲令成王知父子君臣長幼之道，二疎四皓，明兩。 在三三謂君、父、師也，見正事，聞正言，行正道賈誼云：太子所宜也」。，嗜鮑賈誼《書》：「文王使太公望傅太子發發，嗜鮑魚，太公不與，曰：鮑魚不登爼豆，豈有非禮可以養太子哉？」。襁褓之教。 《授經後漢桓榮授太子經》、齒學見上親拜晉賀循字彥先，世為儒宗，除太子太傅，命皇太子親往拜之，喜頌漢太子喜、王褒甘泉及《洞簫頌》，太子令左右皆誦之也，游洊雷之講肆齒明，離之胄筵，保也者慎其身以輔翼之而歸諸道也。 生吹銅《大戴禮》曰：「古者生太子太師，吹銅而御戸」。《注》：「銅律也，吹之以和氣」。。卜士負之，士妻食之《左傳》。接以太牢，桑 |
| 11 | 皇后五 「賢智，附失道外戚。 納后 嬪婦白乃順承天，厚德載物。 柔順利貞。 含萬物而化光。正位居體，美在其中。 《關雎之德》 葛覃歸安父母，以成婦道《兎罝》后妃之化也，憂在進賢。 無私謁之心。 芣苡后妃不妬忌之美也，天立厥配，來嫁于周作嬪于京。天作之合，俔天之妹文定厥祥，親迎于渭，以聽內治。禮，天子后立六宮，以聽天下之內治。月食，則后素服，修六宫之職，以明婦順」。 天下內和。 聽女，順治隂德。 聽內職。 和順隂教母道。 母天下 日之與月天子之與后，猶日之與月，隂之與陽相須而成也。外戚： 塗山 有娀 姜嫄。 太任史夏之興也，以塗山。殷之興也，以有娀。周之興也，以太任內主。 淑女之德，麗華之容。 《周禮》：以隂禮教六宮隂，禮后也、立市后立市隂之義，並后《傳》曰：「並后匹嫡，亂之本也。，外戚之助史自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助、金屋漢武曰：「得阿嬌當以金屋貯之」，即陳皇后也，椒房《漢官儀》曰：「皇后稱椒房塗室，取溫煖，除惡氣也，猶天子朱泥殿上曰丹墀也」。，死喪服天子與后猶父之與母也，故為天王服斬衰服父之義也。為后服齊衰服母之義也。桂宮中語樛木后妃逮下，無嫉妬也，上尊宗廟夙夜，祁祁，下訓御人尊卑肅肅，將無嗜慾，用稟仁慈禮，服浣濯之衣修蘋藻之事，《螽斯》之詠見於《婦德，麟趾之化。 或淚竹成斑，將思虞舜二妃聞裂繒，起笑將亡。夏桀妺，喜婦人無儀。 《中饋是儀為《國風》之始詩，坤道象《易》故能配合聖人易，體資生之仁含成象之德，助天養萬物《大戴禮》曰「，隂體先和婦道承順，修其四德言容德功，合於六宮禮，穆穆克敬，邕邕柔喜《國語》。 賢智亂臣十人九人而已，其一人謂文母《關雎》。見上注。樊氏忠賢，達善於楚國，馬后貞素辭寵於漢君，漢明帝馬皇后為人貞潔，衣不加彩，帝每幸之，輒曰：「陛下雲雨之澤，潤及六宮，使隂陽和順，示不偏也」。帝甚善之。班婕妤辭輦。 懿範內令后之教正也，周禮婦順不修，禮記：天子立后以彰明婦順，是以婦順。不修隂事不得謫見於天。月為之食，故月食則后素服而修六官之職，蕩天下之隂事，注蕩滌，去穢惡。妺喜妲己，褒姒史：桀之亡也，以妺喜紂之亡也。嬖妲己，周幽之亡也。媱，於褒姒也。長門宮，陳皇后妬，帝棄於長門宮。竒衺媚道同玉輦而恃恩，專金屋而怙寵。殺皇子，漢成，趙昭儀皇后，飛燕姊也，殺皇子，帝遂絶嗣童。謡曰：「燕飛來兮啄皇孫」。納后若而人，傳：靈王求后於齊，齊侯使晏桓子對曰：「夫婦所生若而人，妾婦之子若而人，無女而有姊妹及姑姊妹，則曰先守某公之遺女若而人，此先王之禮辭也。不敢毀，不敢譽，故云若而人也。齊侯許昏，使隂黒結之結成也。備百姓，納女於天子曰備。百姓。姓，生也，言廣生息也。五可，晉武帝為太子納妃，娶衛瓘女，楊后受賈充妻郭氏之託，欲娶賈充女。帝曰：「衛氏女有五可，長麗白賢多子，賈充女，五不可短。黒，惡妬無子。嬪婦以備內官，傳曰：以備內官，焜燿寡人之望。以備嬪嬙。嬪嬙，婦官也。內治志者，天子后六宫，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治。馮昭儀之當熊義勇，班婕妤之辭輦明智五不可，見納后門，以隂禮教九嬪以婦職之灋教九御八十一，御女也。周禮：內宰，正其服正，踰侈也，禁其竒衺媚道，展其功緒婦，功也。命婦九嬪已下、內人九嬪也、內宫夫人已下隂事謂王幸御妃嬪之事也。九嬪掌婦學之法，以教九御婦德。婦言婦功、婦容，各率其屬而以時御于王所，言有次序貫魚之寵易，貫魚以宮人寵。釐降二女于媯汭，嬪于虞堯妻，舜二女也、歸妾燕、燕，衛莊姜。送歸妾也。宿有妃嬙嬪御焉左傳吳王夫差、二妃舜葬於蒼梧之野，蓋二妃未之從也。內寵並后亂之本也。女史彤管古者后夫人必有女史。彤管之法，后妃、羣妾以禮御于君所，女史書其環以進退，生子月辰以金環退之。當御者以銀環進之。進之者著于左手，既御者著于右手。小星，詩：嘒彼小星，三五在東，喻衆妾也。 外戚外戚之功見上注，一門三后後漢梁冀家也、金穴後漢郭况外戚之富家稱金穴，王氏五侯漢元后兄弟王鳳等，東漢淪於嬖習，女寵肺腑重侯累將窮貴極富，曠貴。 貴戚 𤨏𤨏姻婭？ 外姻，孔髙祖皇后。髙祖順聖皇后竇氏，帝在煬帝時，多畜善馬，后見曰：「上性樂此，盍以獻？徒留之速罪，無益也。不聽，頃果坐譴。後見隋政亂，多妄誅殛，乃為自安計，敷奏鷹犬異駒，煬帝果喜，擢將軍，因謂諸子曰：「早用而毋言，得此久矣。言及天下事，不對，太宗長孫皇后與帝言，或及天下事，辭曰：「牝雞司晨家之窮也，可乎？帝固要之，訖不對。託體紫宫，兄無忌於帝本布衣，交以佐命為元功，出入臥內，帝將引以輔政，后固謂不可，乗間曰：「妾託體紫官，尊貴已極，不願私親，更據權于朝。漢之呂、霍可以為戒。請帝納忠容諌。又請帝納忠容諫，勿受讒。良佐，及崩，帝謂之慟曰：我豈不通天命而割情乎！顧內失吾良佐，哀不可已！並上。罪棄為婢。高宗廢后王氏，囚宮中。帝念后間行至囚所，見門禁錮嚴，進飲食竇中，惻然傷之，呼曰：皇后、良娣無恙乎？今安在？」二人同辭曰：「妾等以罪棄為婢，安得尊稱邪！流涕嗚咽，又曰：「陛下幸念疇昔，使妾死更生，復見日月，乞署此為回心院。帝曰：朕即有處置」。盜威福，高宗皇后武氏已得志，即盜威福，帝亦懦昏，舉能鉗勒，使不得專。長孫皇后曰：妾於陛下夫婦之重，有所言猶候顔色，況臣下情隔禮殊，而敢犯嚴顔陳忠言哉！立武昭儀，李勣帝欲立武昭儀為皇后，李義府、許敬宗又請廢王皇后，帝乃召勣與長孫無忌于志寧，禇遂良計之。勣稱疾不至。帝後密訪勣曰：將立昭儀，而顧命之臣皆以為不可，今止矣！答曰：「此陛下家事，無須問外人」。帝意遂定。配天地象日月。韓瑗王后之廢，瑗復諫曰：「王者立后配天，地象日月，匹夫匹婦尚知相擇，況天子乎！詩云：赫赫宗周，褒姒滅之。臣讀至此，常輟卷太息，不圖本朝親見此禍，宗廟其不血食乎！帝大怒，詔引出。承宗廟母天下，來濟帝將以武氏為后，濟諫曰：「王者立后以承宗廟，母天下，宜擇禮義名家幽閑令淑者，副四海之望，稱神祗之意。故文王興姒，關雎之化，蒙被百姓，其福如彼。成帝縱欲以婢為后，皇統中微，其禍如此，陛下詳察之。專恣，上官儀：初，武后得志，遂牽制帝，專威福，帝不能堪。又引道士行厭勝，中人王伏勝發之。帝因大怒，將廢為庶人。召儀與議儀曰：皇后專恣，海內失望，宜廢之以順人心。家不素顯，武宗賢妃王氏進號才人，帝欲立為后，宰相李德裕曰：才人無子，且家不素顯，恐詒天下議」。乃止。房𤣥齡譴，太宗皇后長孫氏及大漸與帝訣，時房𤣥齡小譴就第，后曰：「𤣥齡久事陛下，預竒謀祕計，非大故，願勿置也。施帷殿上，預聞政事，桓彥範中宗復位，上書戒帝曰：「伏見陛下臨朝視政，皇后必施帷殿，上預聞政事。臣愚謂古帝王謀及婦人，皆破國亡身，傾輈繼路，且以隂乗陽違，天也。以婦凌夫，違人也，違天不祥，違人不義，伏願上以社稷為重，令皇后無居正殿于外朝，深居宮掖，修隂教以輔佐天子。立后，許敬宗帝將立武后，昭儀大臣切諫，而敬宗隂揣帝私，即妄言曰：田舍子賸穫十斛麥，尚欲更故婦。天子富有四海，立一后謂之不可，何哉？帝意遂定。叩閤上表，請立昭儀。李義府為長孫無忌所惡，奏斥壁州司馬，詔未下義府問計於舍人王德儉。德儉者，許敬宗甥，癭而智，善揣事，因曰：武昭儀方有寵，上欲立為后，畏宰相議，未有以發之，君能白轉禍為福也。義府即代德儉，直夜叩閤上表，請廢后立昭儀，帝恱，召見與語，賜珠一斗，停司馬詔書，留復侍。順宗王皇后性仁順，宮中化其德，莫不柔雍。本傳。謹畏，深抑外家無毫絲假貸。訓厲內職，有古后妃風，同上。夫豔嬖之興，常在中主，第裯既交，則情與愛遷。顔辭媚熟，則事為私奪。乗易昏之明，牽不斷之柔險，言以忠故受而不詰，醜行已效反狃而為好，左右附之，憸壬惎之，狡謀鉗其悟先，哀誓揵於寵初，天下之事已去而恬不自覺，此武韋之所以遂篡弑而喪王室也。唐傳序。姬姜淑媛魏徵曰：今姬姜淑媛盡侍於側矣。宗姓不育。魏謩，李孝本，宗室子，誅死，其二女沒入宮。謩上言：「陛下即位，不恱聲色，于今十年，未始採擇。數月以來，稍意聲伎，教坊閱選，百十未已。莊宅收市，亹亹有聞。今又取孝本女內之後宮，宗姓不育，寵幸為累，傷治道之本，速塵穢之嫌。諺曰：止寒莫如重裘，止謗莫如自修。惟陛下崇千載之盛德，去一旦之玩好」。帝即出孝本女。以歌舞入內禁中。白居易元和四年，天子以旱甚，居易建言乞多出宫人，憲宗頗采納。是時于頔入朝，悉以歌舞入內禁中，或言普寧公主取以獻，皆頔嬖愛。居易以為不如歸之，無令頔得歸曲天子。宮人猥積。李絳江淮大旱，絳言江、淮流亡，所貸未廣而宮人猥積，有怨鬲之思，當大出之以省經費。閱良家子及別宅婦人，教坊使稱密詔閱良家子及別宅婦人內禁中，京師囂然。絳以吉甫畏不敢諫，遂獨上疏。帝曰：朕以丹王等無侍者，比命訪閭里以貲致之，彼不諭朕意，故致譁擾，乃悉歸所取。後宫師其行，德宗配韋氏。唐制，皇后而下，有貴妃、淑妃、德妃、賢妃，是為夫人，昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，是為九嬪。婕妤、美人、才人各九，合二十七，是代世婦。寶林、御女、采女各二十七，合八十一，是代御妻自餘六尚分典、乗輿服御、后妃傳序。開元時，以后下復有四妃非是，乃置惠、麗華三妃六儀，四美人、七才人，而尚宫、尚儀、尚服各三，參合前號上。禮本夫婦，詩始后妃，治亂因之，興亡繫焉。關雎之風行，彤史之化修。盛德之君，帷薄嚴奥，裏謁不忓于朝，外言不內諸閫，關雎之風行，彤史之化修。淑範懿行，更為內助。取充職位。中葉以降，后妃無大過惡，取充職位而已。楊氏未死，𤣥亂厥謀，張后制中肅，幾斂衽同上、妃、嬪、媵嬙，杜牧，阿房宮賦。淑麗冠後廷，敬宗妃，郭氏。從旁典籌，中宗庶人韋氏，初帝幽廢，與后約一朝，見天日不相制。至是，武三思升御床博戲，帝從旁典籌，不為忤。爰舉令圖，允資內輔。韓愈順宗實録：人倫之本，王化之先，爰舉令圖，允資內輔。外戚成敗，視主德何如？主賢則共其榮主，否則先受其禍。故太宗檢貴倖，裁賞賜。貞觀時，內里無敗家。高中二宗柄移，豔私産亂。朝廷武、韋諸族，耄嬰頸血，一日同汙缺刃。𤣥宗初年，法行近親，裏表修敕，天寶奪明，委政妃宗，階召反虜，遂喪天下。楊氏之誅，噍類不遺，蓋數十年之寵，不償一日之慘，甲第厚貲，無救同坎之悲，寧不哀哉！髙、竇雖緣外戚姻家，然自以才猷結天子，厠迹名臣，垂榮無窮，時有遇合，故見諸事業，本傳賛。竇宗自魏迄唐，支胄扶疏數百年，所馮厚矣，同上。外家諸王並封，吉頊后命坐，頊頓首曰：「夫皇子外戚，有分則兩安。今太子再立，而外家諸王並封，陛下何以知之？貴賤親疎之不明，是驅使必争，臣知兩不安矣」。后曰：「朕知之業已然，且奈何！請抑母黨！」武平一時，天子暗柔不君，韋后烝亂，外戚盛平，一重斥語，即自請抑母黨，上言：「陛下天性孝愛，戚屬外家，恩洽澤濡，臣一宗，階三等，家數侯朱輪華轂，過許，史梁、鄧逺甚！且后妃之家，恩過寵深，一朝覆沒，遂無噍類，願思抑損之宜，長逺之䇿，推逺時權，以全親親」。帝慰勉不許。金牓瑤簪。武平一請抑損外戚權寵表。 |
| 12 | 公主六 王女附 |
| 13 | 白魯元平陽 烏孫並公主號釐降二女，堯妻，舜二女，見上注何彼穠矣，美王姬也。雖則王姬亦下嫁於諸侯，執婦道以成肅雍之德。列侯尚主，夫詘於婦，漢王吉，列侯尚公主。諸侯則國人承公主，使夫詘於婦，非陽尊隂卑之義。公主子後漢封公主者，所生之子，襲母封為列侯，皆傳國違天荀恱言尚主之制非古也。以隂加陽違天，以婦凌夫，違人也和親。 出降 天女 帝子鼓瑟於湘水娥皇也，仙人吹簫於秦樓弄玉，學吹而鳳皇至，遂升仙而去，貴主平陽列仙簫史、乗龍下嫁隨鳳上昇、主第宅也、車服不繫其夫，下王后一等，雜令諸王公主及宮人不得親事帳內邑司、如客部曲等，在市興販及邸店沽賣者，出舉、後漢館陶公主為子求郎，賜錢百萬而不與未嫁，教於公宮禮女之車服，不繫於夫，棠棣之華，桃李之色，詩皆天子之女容也。義絶傍私，䖍恭正匹，《漢書》：駙馬尚公主也。公主封邑，亦置官屬《漢書》。分國之榮，孰敢不敬晉書沁水之園，乗綵舟於夜月漢書有公主於沁水立園、夏侯楙尚清河公主位至侍中、漢公孫賀字敬聲，與陽石公主私通、董偃與母賣珠於館陶公主家，後為公主，寵遇，彼月斯望。 在釣惟緡，詩，天子之女如月之在望。詩言以緡釣魚，若齊侯之子，娶平王之孫也。築館於魯春秋。帝乙歸妺易 王女何彼穠矣，美王姬也見上，華如桃李，王姬之車。 平王之孫。 天孫 金枝亭公主後漢諸王女皆封亭公主，肅宗特封東平王，蒼琅邪王京女為縣公主者，所生子襲母封為列侯，皆傳國鄉亭不傳。皇孫孔紫袍玉帶，歌舞帝前。太平公主，則天皇后所生。儀鳳中，吐蕃請主下嫁，后不欲棄之夷，乃真築宮如方士薰戒以拒和親事。久之，主衣紫袍玉帶，折上巾，具紛麗，歌舞帝前。帝及后大笑曰：「兒不為武官，何故爾？」主曰：「以賜駙馬，可乎？」帝識其意，擇薛紹尚之。宰相出門下，時宰相七人，五出主門下同上。陳人間利病，和政公主，代宗立，屢陳人間利病、國家盛衰事，天子即納。折匕箸。于琮尚永福公主，主未降食帝前，以事折匕箸，帝知其不可，妻士大夫，更詔尚廣德公主。薨，晉陽公主明達薨，年十二。帝閱三旬不甞膳，日數十哀，因以太子羣臣進勉。帝曰：「朕豈不知悲愛無益而不能已，我亦不知其所以然」。有子而寡，不得復嫁，萬壽公主下嫁鄭顥，主毎進見，帝必諄勉篤誨曰：無鄙夫家無忤時事。又曰：太平、安樂之禍，不可不戒，故諸主祗畏，爭為可喜事。帝遂詔夫婦教化之端，其公主、縣公有子而寡，不得復嫁。求為皇太女，魏元忠安樂公主私請廢太子，求為皇太女，帝以問元忠，元忠曰：公主而為皇太女，駙馬都尉當何名？主恚曰：山東木強，安知禮！阿母子尚為天子，我何嫌宫中！謂母氏阿母子故主稱之。元忠固稱不可，自是語塞。開府置吏，元忠輔政，袁楚客以書規之曰：女有內則男有外傳，豈相監哉！幕府者，大夫之職。今公主並開府置吏，以女處男職，所謂長隂抑陽也，而望隂陽不愆，風雨時若，得乎！制公主號，宋璟帝嘗命璟與蘇頲制皇太子名，與公主號，遂差次所封，且詔別擇一美稱及佳邑封上。璟奏言：「七子均養，詩人所稱。今若同等別封，或母寵子愛，恐傷鳲鳩之平。昔袁盎引卻慎夫人席，文帝納之，夫人亦不敢為嫌，以其得長乆計也，臣不敢別封」。帝嘆重其賢。起祠堂于墓。李吉甫德宗時義陽、義章二公主薨，詔起祠堂于墓百二十楹楹，費數萬計。㑹永昌公主薨，有司以請帝命，减義陽之半，吉甫曰：德宗一切之恩，不可為法。昔漢章帝欲起邑屋於親陽，東平王蒼以為不可，故非禮之舉，人君所謹，請裁制墓戶以充守奉。帝曰：吾固疑其冗，減之，今果然。然不欲取編民，以官戶奉墳而已」。吉甫再拜謝。取門閥者配。帝曰：諸女嫁不時，而選尚皆由中人，厚為財謝，乃得遣。吉甫奏自古尚主必謹擇其人，江左悉取名士，獨近世不然。帝乃下詔皆封縣主，令有司取門閥者配焉上。平地生公府，張果帝欲以玉真公主降果，未言也。果忽謂祕少監王迥質、太常少卿蕭華曰：「諺謂娶婦得公主，平地生公府，可畏也」。二人怪語不倫，俄有使至，傳詔曰：玉真公主欲降。先生果笑，固不奉詔。天姬天姬之貴，唐史公主賛。歳茂穠華，日新淑問，白居易，太和公主制。皇室淑女，突厥傳序。動循矩灋。㐮城公主性孝睦，動循矩法，帝敕諸公主視為師式。慧淑姜慶初傳：親平公主慧淑。韶悟，華陽公主，韶悟過人。光豔動天下，安樂公主下嫁武崇訓，光豔動天下，侯王柄臣皆出其門。嘗作詔箝其前請，帝署可，帝笑從之。與太平公主皆開府，而主府官屬尤濫，皆出屠販，納貲售官，降墨勑斜封授之，故號邪封官。就第放赦。安樂公主産男滿月，中宗、韋后幸其第，就第放赦。舊史傳。唐制，封戸公主三百，長公主止六百。高宗時，太平公主，武后所生，后始踰制，神龍初，太平至五千，唐宗室。尊公主，長樂公主下嫁長孫沖。帝以長孫皇后所生，故敕有司裝齎視長公主而倍之。魏徵曰：昔漢明帝封諸王曰：朕子安得同先帝子乎！然則長公主者，制有等差，渠可越也。唐史。安平公主劉異將赴鎮，安平入辭，以異姬入從安平左右，皆宮人也。上盡記，忽見別姬問安平曰：此惟何？安平曰：劉郎聲音上喜。安平不妬形於色，顧左右曰：別與作主人，不令與官娃同處主之。甄別防閑，纎細不遺，如此東觀奏記。開元後，天子敦睦。帝妹戸千，中宗諸女如之，通以三千為限。神龍二年閏正月勑：公主府設官屬鎮國，太平公主儀比親王，長寧、安樂唯不置長史，餘並同親王。宜誠、新都、定安、金城等公主，非皇后生，官員減半。其金城公主以出降吐蕃，特宜置司馬。至景龍四年六月，停公主府，依舊邑司。唐隆元年六月，勑公主置府，近有勑揔停，其太平公主有崇保社稷功，其鎮國太平公主府，即宜依舊通典。皇親七 公族之教，附齒序公族之刑。 |
| 14 | 白分寶玉於伯叔之國。 時庸展親。 敦敘九族。 和睦。 貴親 綏族 《不咸傳昔周公弔二叔之不咸咸和也。弔，傷也，既穆宗枝。 戚里。 敦睦之情懷柔之道天孫帝子金枝 朱邸貴戚寵弟本枝宗子，維城之固磐石之安，立愛惟親《書》，君子篤於親則民興於仁，雖有周親不如仁人，吾宗傳晉吾宗也親親《周禮》：「太宰八統馭萬民」。一曰：「親親，親九族也」。，人道之先親，親也，立愛自親始，教民睦也宗盟周之宗盟，異姓為後，糾合宗族于成周。 親不在外。羈不在內。葛藟：王族刺桓公，弃其九族也。公族朝于內，朝，內親也。𤣥元、仙宗皇家，天族，本𤣥祖之靈源分皇家之茂緒。糾合符棣華之詩信厚如麟趾之日。胏腑劉向曰：臣幸託胏腑，言國親如胏腑之附身。葭莩，言輕薄之親也。振振公族。 王入朝侍從漢定陶王入朝，盡從傳相中尉。時中山王亦來朝，獨從傅。上怪問定陶王，王對曰：「今云諸侯王朝，得從其國二千石，故盡從問中山王」。中山王不能對，輦迎答拜後漢東平王蒼既至，升殿乃拜，天子親答之。其後諸王入官，輒以輦迎，至省閤乃下。蒼以受恩過禮，情至不寧，上疏辭之。 公族之教，周公踐祚庶子之正於公族者，教之以孝悌睦友子愛明父子之義、長幼之序，向方古者庶子之官治而邦國有倫，邦國有倫而衆向方矣。注言知所向也，所以深骨肉之恩厚枝葉之庇、麟趾美公子皆信厚如麟趾之時也，理親存愛理，正也。《禮記》。合族戚君禮有合族之道族，不得以其戚戚君位也。注：君恩雖可以下施，而族人皆臣，不得以父兄之尊加於君也，以教睦人《禮》。 齒序，公族朝于內朝，內親也。雖有貴者，以齒明父子也。宗廟之中，以爵為位崇，德也。宗人授事，以爵以官尊，賢也。公與族人燕，則以兄弟齒，而孝悌之道達矣以至尊不自異於親列之中。其族食世降一等，親親之殺也殺，差也，謂燕有差數，宗盟《傳》云：「周之宗盟，異姓為後」。。周人貴親而尚齒禮，立敬惟長。 親親長長先親後疎，曹植表曰：堯之為教，先親後疎。理親禮見親疎之殺焉。禮君子因族以合食，合食，謂與族人合食。喪紀。以服之輕重為序，不奪人倫之親。 公族之刑禮，公族有死罪，則磬于甸人不於市朝也。甸人，掌野官也。懸縊殺之曰磬也，三宥獄成，有司讞于公，則曰某之罪在辟，公曰宥之。及三宥不對，走出致刑于甸人，公乃素服不舉也。公族無宫刑不剪其類也，雖金枝可貴三宥必加，而玉律難容一成不變，宜解網於竹刑無縱斧於葛藟，治國制刑不隱其親，宜准律論，難從刑放，傳：刑放於寵雖親惟立愛，而罪則斷恩威克厥愛義必掩恩私不害公門內之治恩掩義，門外之治義斷恩，王之同姓，有罪則死刑焉。周禮甸師注云：王同姓。有罪者斷其獄於甸師之官。凡王之同族，有罪不即市，周禮注云：刑于隱所也。議親，周禮八辟：一曰議親之辟。無有不禁，月令：雖有貴戚近習，無有不禁。理親禮纎剸，禮，公族之罪，其在纎剸，亦告于甸人。有致刑于甸人，公素服哭之，如其倫之喪無服。恩雖切於棣華，法宜除于蔓草。親哭之，骨肉之恩無絶。孔列第東都，譲皇帝憲初，帝五子列第東都積善坊，號五王子宅。及賜第上都隆慶坊，亦號五王宅。𤣥宗為太子，常製大衾長枕，將與諸王共之。睿宗知，喜甚。及先天後，盡以隆慶舊邸為興慶宮，而賜憲及薛王第於勝業坊，申、歧二王居安慶坊，環列宮側。為宗室雋，宗室涵簡素忠謹，為宗室雋。從帝按舞萬歳樓，譲皇帝常從帝按舞萬歳樓，帝從複道上見衛士已食，棄其餘竇中。帝怒，詔高力士杖殺之。憲從容曰：從複道上窺人之私，恐士不自安，日失大體，豈以性命輕於餘食乎！帝遽止，謂力士曰：王於我可謂有急難也。不然，且誤殺士。西土樹神，惠莊太子撝初生，武后以母賤，欲不齒，以示浮屠萬回。回詭曰：此西土樹神，宜兄弟。后喜，乃畜之。宗姓無良，傾敗相仍。禇遂良曰：今四方仰德，誰弗率者？唯太子、諸王宜有定分。帝曰：「有是哉？朕年五十，日以衰怠，雖長子守器，而弟支子尚五十人，心常念焉。自古宗姓無良，則傾敗相仍，公等為我柬，賢者保傳之。馬周疏曰：竊觀今諸將功臣，陛下所與定天下，無威略，振主如韓、彭者，而諸王年並幼少，縱其長大，陛下之日，必無它心。然則萬代之後，不可不慮。漢、晉以來，亂天下者何嘗不在諸王，皆由樹置失宜，不豫為節制，以至滅亡，人主豈不知其然，溺於私愛爾！故前車既覆而後車改轍也。宗室標的，景元子孫當草昧之初，乗運而奮，方高祖攘除，四方，所以宣力，皆顯顯為世豪英。至河間之功，江夏之略，可謂宗室標的者也。唐史賛國初宗室，唯道宗、孝恭為最賢。唐史：江夏郡王道宗從秦王討賊，王登玉璧城以望謂道宗曰：賊怙衆欲戰，爾計謂何？對曰：武周席勝剡，然鋒未可當，正宜以計摧之。且烏合之衆憚持久，若堅壁以頓其鋭，食盡氣老，可不戰擒也。王曰：「而意與我合。既而賊糧匱，夜，引去，追戰滅之。帝將討高麗，道宗請以百騎度遼規形勢，約其還曰：臣請二十日行，留十日覧觀山川，得還，見天子入賊地相易險，度營陣處，謁帝如期。乃詔與李勣為前鋒，濟遼，拔蓋牟城。賊救至，道宗與君又領騎纔四千，虜騎十倍，皆欲浚溝保險，須帝至，道宗曰：賊遽來，其兵必疲，我一鼓摧之，固矣。昔耿弇不以賊遺君父，吾為前君，當清道迎乗輿，尚何待！」勣善之，選壯騎數十突進賊營，左右出入，勣合擊，大破之。帝乃咨美本傳。子弟，國之根源。吴兢改右補闕，節閔太子難，姦臣誣安國相王與謀，朝廷大恐。兢上言：「文明後，皇運不殊，逮陛下龍興，恩被骨肉，相王與陛下同氣，親莫加焉。今賊臣日夜隂謀，必欲寘之極法。相王仁孝，遭荼苦哀毀，以陛下為命而自託於手足。若信邪佞，委之於法，傷陛下之恩，失天下望，芟刈股肱，獨任胷臆，可為寒心。且根朽者葉枯，源涸者流竭，子弟國之根源，可使枯竭哉！問子弟孰賢？」霍王元軌，太宗嘗問羣臣曰：「朕子弟孰賢？」魏徵曰：「臣愚不盡知其能，唯吳王數與臣言，未嘗不自失」。帝曰：「朕亦器之。然卿以為前代孰比？」對曰：「經學文雅，漢河間、東平也。至孝行，曾、閔不能過。帝由是遇益厚。地尊、禮絶永王璘為宗臣表李勉，宗祏所託，常樂公主曰諸王國懿親，宗祏所託。王子王孫唐文粹：杜牧阿房宮賦。忝屬籍，許王，元名，高宗欲授元名大州，辭曰：「臣忝屬籍，豈以州郡為仕進資邪！」周之卿士，周、召、毛原，皆同姓也。宗室宰相賛，周之卿士。周、召、毛、原，皆同姓也。唐宰相以宗室進者九人：林甫姦䛕幾亡天下，其餘號賢宰相。秦、隋棄親侮賢，皆二世而滅。周、唐任人不疑，得親親用賢之道，饗國長久。子建文筆壯河，間經術存，杜甫，別李義。生值聖時，䕃分天屬，元稹代李中丞謝官表。龍種自與常人殊，杜甫哀王孫，高帝子孫，盡高凖龍種，自與常人殊。本枝根株乎萬代，杜甫太廟賦。帝宗千里駒，宗室嵩始為枝江丞，荆州長史張柬之曰：「帝宗千里駒，吾得其人」。不倨于貴。江夏郡王道宗晚學接士大夫不倨于貴。皇子既長，分院而居，中人押之，就夾城參天子起居。家宅日進膳，引詞學士入授書，謂之侍讀。唐宗室傳。諸孫多則於宅外更置百孫院，天子歳幸華清宮，又置十王、百孫院于宮側，宮人毎院四百餘百孫院，亦三四十人，禁中置維城庫以給諸王月俸。少沈敏有識量，河間元王孝恭少沈敏，有識量，進擊朱粲，破之，俘其衆諸將曰：「粲徒食人。摰，賊也，請坑之」。孝恭曰：不然。今列城皆冦，若獲之則殺，後渠有降者乎！」悉縱之。由是所至輒下唐本傳。進荊湘總管，統十二軍發夷陵，破銑二鎮，縱戰艦放江中。諸將曰：「得舟當濟，吾用，棄之反資賊，奈何？」孝恭曰：「銑之境，南濟嶺，左薄洞庭，地險士衆，若城未拔而援至，我且有內外憂，舟雖多，何所用之！今銑瀕江鎮戍，見艫舫蔽江下，必謂銑已敗不即進，即覘候往返以引救期，吾既拔江陵矣」。已而救兵到見，船疑不進。銑內外阻絶，遂降。 |
| 15 | 封建八 離棄附 |
| 16 | 白夾輔藩屏 宗子維城之固本枝磐石之安，五等開封周乃寵諸兄弟，七王建國漢則祚及子孫故周室將遷必依晉鄭之國漢家保定亦因齊楚之功，綏麟趾之族廣犬牙之封，封建親戚，以藩屛周室《傳》「昔周公弔二叔之不咸云云，建立子孫，藩屏社稷《漢書》高皇，懷柔天下，以親屛周傳周之有懿德也，猶曰莫若兄弟，故封建之其懷柔天下也，猶懼有外侮，十有五人武王克商，建兄弟之國十有五人，厚骨肉之恩重山河之誓，茅土同姓以封《周禮》，以脤膰之禮，親兄弟之國《周禮》。 離棄杕杜刺時，君不能親其宗族也。晉人、葛藟王族，刺桓王也。周室道衰，棄其九族道乖綏族義爽篤親，昵近昵，親也骨肉將離不親九族，枝葉將落無庇本根，無縱斧於棣華宜庇根於葛藟不迪書今商王受昬棄厥遺，王父母弟不迪，迪道也。言接之不以道也義先立愛仁不遺親逺間親，所謂六逆傳。小忿，傳王將以狄伐鄭。冨辰曰：雖有小忿，不廢懿親。今天子不忍小忿以棄鄭，親其若之何也！親離存愛禮晉自驪姬之亂，詛無畜羣，公子自是晉無公族，成公即位乃立之。將枝葉之有庇，豈蔓草之難圖。展親將藉於屏周，不弟，詎同於克叚。棄親用覉，單獻孔議封建。蕭瑀帝問瑀：「朕欲長保社稷，奈何？」瑀曰：「三代有天下所以能長久者，類封建諸侯以為藩屏。秦置守令，二世而絶。漢分王子弟，享國四百年，魏、晉廢之，亡不旋踵，此封建之有明効也」。帝納之，始議封建。名臣講封建。始唐興，疏屬畢王，至太宗稍稍降封。時天下已定，帝與名臣蕭瑀等喟然講封建事，欲與三代比隆，而魏徵、李百藥皆謂不然。杜佑之言曰：且立法未有不敝者，聖人在度其長短而為之。建國之制，初若磐石，然敝則鼎峙力争，陵遲而後已，故為患也。長列郡之制，始天下一軌，敝則土崩俱潰。然而戡定者易為功，故其為患也短。周有天下，裂土田而𤓰分之，柳封建論：周有天下，裂土田而𤓰分之，設五等邦。羣后布履晏羅四周于天下，輪運而輻集，合為朝覲。㑹同離為守臣扞城然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者，厯于宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。移書論封建。劉晏避地襄，王永、王璘署晏右職，固辭移書。房琯論封建，與古異。今諸王出深宮，一旦望桓、文功，不可致。詔拜度支郎中。太宗即位，舉屬籍問大臣：曰：盡王宗子于天下可乎？封德彞曰：漢所封惟帝子若親昆弟，其屬逺，非大功不王。非聖人之意，柳宗元封建論，是故有里胥而後冇。縣大夫有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯連，率有方伯連率而後有天子。自天子至於里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之，故封建非聖人之意也勢也。賈誼痛其將亂，晁錯憂其必危，文粹、李翰、漢祖呂侯五等論過當，啓陵替之端，怙強速交爭之兆，賈誼痛其將亂，晁錯憂其必危，卒使諸侯失望，朝廷忿忌，此其所以為計之非也。問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，柳宗元封建論陵夷迄於幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯矣。厥後問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯，誅萇𢎞者有之，天下乖盭，無君君之心。余以謂周之喪久矣，徒建空名於諸侯之上耳。制其守宰不制其王侯。同上漢興，天子之政行於郡，不行於國，制其守宰不制其王侯，侯王雖亂不可變也。國人雖病，不可除也。黄霸之明審，汲黯之簡靖，同上漢，知孟舒於田叔得魏尚於馮唐，聞黄霸之明審，覩汲黯之簡靖，拜之可也，復其位可也，卧而委之以輯一方可也，有罪得以黜，有能得以賞。救土崩之難，莫如建諸侯。削尾大之勢，莫如置守宰。唐有鎮帥，古諸侯比也。宗室，賛 |
| 17 | 白孔六帖卷三十七 |
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