1  | （明）馮從吾 撰。 |
| 2 | 趙複，字仁甫，徳安人，元太宗命太子闊出征徳安，俘得複。時姚樞以行台郎中、同行中書省，楊惟中從軍，樞奉命搜訪人才，見複與語，大悅之，復以九族俱殘不欲生，因與樞訣，樞恐自裁，留帳中共宿，既覺，月色皓然，惟寢衣在，遽馳馬周號，積屍間無有也。行至水際，見復已披髮徒跣，仰天而號，欲投水而未入，樞曉以徒死無益，汝存則子孫或可以傳緒百世，隨吾而北，可必無他，復強從之。先是，南北道絕，載籍不相通，洛、閩之學惟行於南北方之士，惟崇眉山蘇氏之學，至是，復以所記程、朱諸書盡録以付樞，惟中聞復議論，始嗜其學，乃與樞謀建太極書院，立周子祠，以二程、張、楊、游、朱六君子配食，選取遺書八千餘卷，請復講授其中，複以周、程而後。其書廣博，學者未能貫通，乃原羲、農、堯、舜所以繼天立極，孔、曾、顏、孟所以垂世立教，周、程、張、朱氏所以發明紹續者，作傳道圖，而以書目條列于后，別著《伊洛發揮》以標其宗旨。朱子門人散在四方，則以見諸登載與得諸傳聞者共五十有三人，作《師友圖》以寓私淑之志。又取伊尹、顏淵言行，作《希賢錄》，使學者知所向慕，然後求端用力之方備矣。樞既退隱蘇門，乃即復傳其學，由是許衡、郝經、劉因皆得其書而尊信之。北方知有程、朱之學，自復始複為人樂易。耿介以儒學見重于世，雖燕居不忘故土。世祖在潛邸，嘗召見，問曰：「我欲取宋，卿可導之乎？」對曰：「宋吾父母國也，未有引他人以伐吾父母者」。世祖恱因不強之仕元好問南歸複贈之言，以博溺心、末喪本為戒，以自修讀《易》求文王、孔子之用心為勉，其愛人以徳若此，竟不受官而終。學者稱為「江漢先生，《元史》入《儒學傳》。 |
| 3 | 姚樞，字公茂，號雪齋，柳城人，後遷洛陽。元初，以楊惟中薦，為燕京行台郎中，從軍徳安，詔樞搜訪人才，得名儒趙復從，復得睹程、朱理學之書。時伊嚕斡齊行臺，惟事貨賂以樞幕長，分及之。樞一切拒絕，因棄官隱於蘇門，墾荒田數百畝，誅茅為屋，置私廟於室中堂龕，魯司寇容傍列周、程、張、邵、司馬六君子像，讀書鳴琴其間，以道學自任。許衡、竇默咸從游師友淵源，倡明斯道，若將終身。世祖在潛邸，遣召之，待以客禮。詢及治道，樞為書數千言，首陳二帝、三王之道。嘗從世祖征大理，樞陳宋太祖遣曹彬取南唐不殺一人事，世祖嘉納之。諸凡內修外攘之政，悉委任焉。官至昭文館大學士、翰林承旨。卒，贈太師，謚文獻。樞為人含弘仁恕，未嘗疑人欺已，有負其徳，亦不留怨，憂患之來，不見顏色，有來即謀，必反復告之。子煒，字顯夫，號誠齋，官至平章政事，《元史》有傳。 |
| 4 | 許衡，字平仲，號魯齋，懐之河內人。八歲，從塾師問，讀書欲何為，師曰：「取科第耳」。曰：「如斯而已乎？」師大竒之。稍長，嗜學益篤，遭世亂，且貧無書，聞人有善本，即往求觀，夜思晝誦一言一行必質之書。嘗暑中過河陽，渇甚，道旁有梨，眾爭取啖衡，獨危坐樹下自若。或問之，曰：「非其有而取之，非義也」。人曰：「世亂此無主」。曰：「梨無主，吾心獨無主乎？」轉魯留魏與竇默友善，自是出入經傳，泛濫釋、老，下至醫、卜、諸子、百家、兵刑、貨殖、水利、算數之類，靡不研究。所至，學者翕然師之。既還懷，會姚樞講學蘇門，衡同默往從之。始，獲讀程、朱諸書，遂幡然大悟。還謂學者曰：「昔所授受，殊孟浪也，今始聞進學之序矣」。取向來簡帙悉焚之，使無大小，皆自小學入。嘗與子書曰：「小學四書，吾敬信如神明，能明此他書，雖不治可也」。已而移家蘇門，依樞以便誦習。樞被召，衡獨處，慨然以斯道為己任。嘗曰：「綱常不可一日亡于天下，茍在上者無以任之，則下之責也」。凡喪祭嫁娶，必征古禮以倡俗從，學者益眾。家貧，躬耕處之，泰然歌誦之聲聞，戶外如出金石。世祖出王秦中，以樞薦，召提學京兆，風化大行。世祖南征，還懷。比即位，召衡于家。上問所學，以學孔子對，尋請歸。已，復召為太子太保，衡力辭，改國子祭酒，謝病歸。未幾，徐左丞召議事，中書省請歸。又未幾，召定朝儀官制，復請歸。後召以集賢大學士，守國子祭酒。衡曰：「此吾事也」。乃請徵其弟子王梓、劉季偉、韓思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、高凝、白棟、蘇郁、姚燉、孫安、劉安中十二人為伴讀，夾輔熏陶。由是人人自得尊師敬業，下至童子，亦知三綱五常為生人之道。敎成，以改葬親喪歸。後又召以國子祭酒，領太史院事，同王恂、楊恭懿等定厯厯成，以病歸，卒于家，年七十三。追封魏國公，謚文正。蒲人王楫年踰六十，衰絰赴葬。司賓者辭曰：「門人衰，禮與？」楫曰：「吾師也，術藝之師歟？賓主之師歟？吾猶懼乎？報之無從，吾將以愧夫王通之門人耳」。其感人如此。衡之學，一以朱子之言為法，真知實踐，超然自得。其立朝屢召，屢辭歸問伐宋，終不對。未嘗少貶所學，以徇世誠朱子之後，一人而已。所著有《小學大義》、《讀易私言》、《孟子標題、四箴說》、《中庸說、語錄》等書。皇慶初，詔從祀孔子廟庭，《元史》有傳。 |
| 5 | 竇默，字子聲，初名傑，字漢卿，肥鄉人。幼讀書，毅然有立志。會世亂，避地蔡州，遇名醫，授以針術，又走徳安。孝感令謝憲子以伊洛性理之書授之，默自以為昔未嘗學，而學自此始。尋北歸，隱居大名。與許衡友善，聞姚樞講學蘇門，默同衡往從之。朝暮講習，至忘寢食。繼還肥鄉，以經術教授。世祖在潛邸，聞其賢，遣召之，默變姓名以自晦。使者俾其友人往見，而微服踵其後。不得已，乃拜命問治。道首以三綱五常、誠意正心為言。久之，請南還。及世祖即位，召問，欲求如唐、魏徵者用之，乃薦許衡、史天澤。累官昭文館大學士。卒，贈太師，封魏國公，謚文正。默為人樂易，平居未嘗評品人物，與人居，溫然儒者也。至論國家大計，面折廷諍，人謂汲黯無以過之。帝嘗謂侍臣曰：「朕求賢三十年，惟得竇漢卿及李俊民二人」。子履，官至集賢大學士，《元史》有傳。 |
| 6 | 晁國章，字（闕，）高平人。性聰敏，邃於理學，避金不仕，教導生徒，從遊者眾，士論歸美方古逸民。 《山西通志》 |
| 7 | 耶律有尚，字伯強，遼東丹王十世孫。祖父官東平，因家焉。有尚資識絕人，篤志于學。受業許衡，稱高第弟子。其學邃于性理，而以誠為本，儀容辭令，動中規矩，識與不識，莫不服其為有道之君子。至元中，衡為祭酒，奏以門人十二人為伴讀，有尚其一也。比衡告歸，上以有尚等為助敎，嗣領其學事。久之，拜監察禦史，不赴，除秘書監丞，出知薊州。裕宗在東宮，召為詹事院長史，尋改國子司業，晉祭酒，儒風為之丕振。以親老辭歸，後屢召，屢辭。累官昭文館大學士兼祭酒，力請致任。有尚前後五居國學，其立敎以義理為本，而省察必真切，以恭敬為先，而踐履必端愨，凡文辭小技足以破裂聖人之大道者，皆屏黜之。是以諸生知趨正學，崇正道，以經術為尊，以躬行為務，悉為成徳達材之士，大抵其敎法一遵衡之舊，而勤謹有加焉。身為學者師表者數十年，海內宗之，猶如昔之宗衡云。卒，年八十六，謚文正，《元史》有傳。 |
| 8 | 姚燧，字端甫，平州柳城人。燧三歲而孤，育于世。父樞樞，隱居蘇門，督敎燧甚急，楊奐馳書止之曰：「燧，令器也，長自有分爾，何以急為？」且許醮以女。年十三，從許衡游。至元中，衡為國子祭酒，奏召弟子十二人為伴讀。燧自太原驛致館下，累官翰林學士承旨。燧之學，有得于衡，以窮理致知、反躬實踐為事，為世名儒，為文閎肆該洽，有西漢風。時高麗國王求燧詩文，燧靳不與，至奉旨，乃與之。王贈謝幣帛、金玉、名畫五十篚，盛陳致燧。燧實時分散諸屬官及吏胥侍從金銀，付翰林院為公用器皿，燧一無所取。人問之，燧曰：「彼藩邦小國，惟以貨利為重，吾能輕之，使知大朝不以是為意」。其器識豪邁過人類如此。然頗恃才，輕視趙孟俯、元明善輩，故君子以是少之。所著有《國統離合表》若干卷、《牧庵集》五十卷，《元史有傳。 |
| 9 | 呂戜，字伯充，先河內人，金末，隨父佑徙家闗中，戜從許衡學，衡為祭酒，舉戜為伴讀，輔成敎養戜功為多。至元間，為四川行院都事，勸主帥李徳輝不殺，巴人感徳，立祠祀之，知華州，勸農興學，俱有成效，累官翰林侍讀學士，致仕，卒，追封東平郡公，謚文穆。大徳中，河東闗隴地震，月餘戜與蕭𣂏各設問答數千言，以究其理。居父憂，喪葬一仿古禮，衡貽書稱其信道力行，為楊元甫之亞云。《元史》有傳。 |
| 10 | 劉宣，字（闕），潞州人，徙太原。沈毅清介，有經世志。嘗從許衡講明理學，累官吏部尚書。時伐交址，再徵日本，宣上疏諫。累遷行臺御史中丞，節操為世所重。卒，謚忠憲。 一統志 |
| 11 | 李俊民，字用章，澤州人。得河南程氏傳受之學。金承安中，舉進士第一，應奉翰林文字。未幾，棄官不仕，以所學敎授鄉里，從之者甚盛，至有不逺千里而來者。金渡南遷，隱於嵩山，自號「鶴鳴，後徙懷州，俄複隱於西山。既而變起倉猝，人服其先知。俊民在河南時，隱士荊先生者，授以邵雍皇極數，時之知數者無出劉秉忠之右，亦自以為弗及也。世祖在潛藩，以安車召之，延訪無虛日，遽乞還山，世祖重違其意，遣中貴人護送之。又嘗令張仲一問以禎祥，及即位，其言皆驗，而俊民已死，賜謚莊靜先生，《元史》有傳。 |
| 12 | 張特立，字文舉，東明人。金泰和中進士，累官監察御史。坐言宰執罷歸田里，特立通程氏《易》教授生徒。金亡不仕。元世祖在潛邸受王印，首傳旨諭特立曰：「前監察御史張特立養素邱園，易代如一，今年幾七十，研究聖經，宜錫嘉名，以光潛徳，可特賜號曰中庸先生」。又名其讀書之堂曰「麗澤」。已，又降璽書諭特立曰：「白首窮經，誨人不倦，無過不及，學者宗之。昔已賜嘉名，今復諭意」。歲癸丑，特立卒，年七十五。中統初，詔曰：「中庸先生學有淵源，行無瑕玷，雖經喪亂，不改故常，未遂邱園之賁，俄興窀穸之悲。可復賜前號，以彰寵數」。特立所著書有《易集說》、《厯年係事記》、《元史》，入《隱逸傳》。 |
| 13 | 李冶，字仁卿，欒城人。金末進士，知鈞州。金亡不仕，流落忻、崞間，聚書環堵，人所不堪，冶處之裕如也。元世祖在潛邸，聞其賢，遣使召之，且曰：「素聞仁卿學優才贍，潛徳不耀，久欲一見，其勿他辭」。既至，問今之人材，冶以趙複、郝經等為對，又問天下當何以治之？冶對：「有法度則治，按名責實則治進，君子退小人則治」。世祖嘉納之。晚家元氏買田封龍山下，學徒益眾。及世祖即位，復聘之，欲處以清要，冶以老病，懇求還山。至元二年，再以學士召，就職，朞月以老病辭去，卒於家，年八十八。所著有《敬齋文集》四十卷，壁書藂削十二卷，泛說四十卷，《古今難》四十卷，《測圓鏡海》十二卷，《益古衍疑》三十卷，《元史》有傳。 |
| 14 | 王盤，字文炳，號鹿庵，永年人。舉金進士，後仕元世祖。官至翰林學士，兼修國史。與許衡友善，同議朝政，裨益居多。盤自幼篤志好學，超然異眾，搜羅經史百氏，文詞宏放。嘗講學蘇門，東平嚴實興學養士，迎盤為師，受業者嘗數百人，當時稱為「名儒文」。天祥死，盤哭以詩，有「大元不殺文丞相君義臣忠兩得之」之句，人爭傳誦之。或有流涕者。卒年九十二。封潞國公，謚文忠。出其門者汲人王惲為最著。惲字仲謀，號秋澗，博學有俊才，舉進士，仕至翰林學士承旨，追封太原郡公，謚文定。所著有《秋澗集》、《元史》有傳。 |
| 15 | 楊奐，字煥然，號紫陽，乾州奉天人。母程，嘗夢東南日光射其身，旁一神人以筆授之，已而生奐，其父振以為文明之象，因名曰奐。天性至孝，年十一喪母，哀毀如成人。未冠，夢游紫陽閣，景趣甚異，後因以自號。長師鄉先生呉榮、叔逈出倫輩讀書，厭科舉之學，遂以濂、洛諸儒自期。待金末。嘗作萬言策，指陳時病，辭旨剴切，皆人所不敢。言者詣闕欲上之，不果。元初，隱居講道授徒，抵鄠縣柳塘門，生百餘人，剏紫陽閣，（即清風閣，）稱紫陽先生。嘗避兵河朔，河朔士大夫想聞風采，求見者應接不暇，東平嚴實，久聞奐名，數問其行藏，而奐終不一詣。歲戊戌，太宗詔宣徳稅課使劉用之試諸道進士先生，試東平，兩中賦論第一，以耶律楚材薦，授河南路征收課稅所長官兼廉訪使。既至，招致一時名士，與之議政事約束一以簡易為事。按行境內，親問監務月課幾何，難易若何，有以增額為言者，奐責之曰：「剝下欺上，汝欲我為之耶？」即減元額四之一，公私便之。不踰月政成，時論翕然，謂前此漕司未有也。在官十年，請老於燕之行台。壬子，世祖在潛邸時，驛召奐叅議京兆宣撫司事，累上書請歸，築堂曰「歸來」，以為佚老之所敎授，著述不倦。乙卯，病革，諭子弟孝弟力田以廉慎自保，戒家人無事，二家齋醮，引觴大噱，命門人員擇載《筆留詩》三章，怡然而逝，年七十一。賜謚文憲。奐博覽強記，真積力久，猶恐不及作文，務去陳言，以蹈襲為恥。一時諸老皆折行輩與之交，闗中號稱多士，一時名俱未有出奐右者。不治家人生產業，而喜周人之急，雖力不贍，猶勉強為之。人有片善，則委曲稱奬，惟恐其名不聞，或小過失，必盡言勸止，不計其怨怒也。初，翰林學士姚燧早孤，育于世父樞樞，督敎甚急。奐聞，馳書止之曰：「燧，令器也，長自有分，何以急為？」乃以子妻之。燧後為名儒，其學得于奐者為多。元好問撰神道碑，稱為闗西夫子。江漢趙復序其集，稱其志其學粹然一出於正，即其文可以得其為人。其見重如此。所著有《還山前後集》百卷、《天興近鑑》三卷、《韓子》十卷，槩言》二十五篇、《硯纂》八卷、《北見記》三卷，正統書》六十卷，《元史》有傳。 |
| 16 | 宋規，字漢臣，長安人。與楊紫陽及遺山、鹿庵、九山數儒論道洛西，弟子受業者甚眾。親歿，廬墓瑞草生塋。閻複嘗稱之曰：「天性至孝，徳重三秦」。才贍而敏，冠絕一時。中統戊戌，徵試，中論賦兩科，拜議事官。先是，官吏縱肆日久，數侵苦小民，規繩之以法惕然皆莫敢犯。丙辰春，詣闕陳便宜數事，上悉嘉納。廉希憲云：「宋規循良，可與共事」。希憲相知。公有經濟才，議慾薦列，有嫉其文章名世者，沮之，署為講議官，不就。後徵為耀州尹，官至蜀道憲副政。聲在在著聞，號鑒山先生。有《鑒山補暇集》，梓行于世。年七十七卒。 |
| 17 | 岐裕齋，解州人，逸其名。至元之初，隱居不仕，以學行鳴於時，人稱為裕齋先生云。嘗於所居西南建孔顏曽燕居堂及學，歲時率鄉人修祀事，習禮儀，敘鄉飲少長之節。敎樹畜，敦行誼，鄉人翕然臻嚮。孫祖訓，以賢良方正舉，厯官右都御史。 《山西通志》 |
| 18 | 王結，字儀伯，易州定興人。少聰穎，讀書數行俱下。從太史董樸受經，深於理學，故措之事業，見之文章，皆有所本。累官翰林學士、中書左丞。卒，封太原郡公，謚文忠。結立言制行皆法古人，故相張珪曰：「王結非聖賢之書不讀，非仁義之言不談」。時以為名言。所著有《易說》及文集十五卷，其《易說》，呉澄讀而善之，《元史》有傳。 |
| 19 | 王恂，字敬甫，中山唐縣人。父良，金末為中山府掾，尋棄去，潛心伊、洛之書。恂性穎悟，篤信理學，太保劉秉忠見而竒之。世祖時，以秉忠薦，為太子贊善。恂早以數學名，太子嘗問焉，恂曰：「算數，六藝之一，定國家，安人民，乃大事也」。每侍講讀，必發明三綱五常之旨，修身平治之道。太子問守心之道，恂曰：「嘗聞許衡言，人心猶印，板板不差，雖摹千萬紙，皆不差板。既差矣，摹之於紙，無不差者，故要在正心」。太子深然之。恂以正道經術輔相，太子以師道自任，由是貴戚多慕文學矣。遷國子祭酒。先是，衡病歸，秉忠等言：「若以太子贊善王恂主國學，庶幾衡之規模，不致廢墜」。從之。既又詔恂與楊恭懿及衡等定厯居父喪過毀，卒，謚文肅。子寛、賓，並從衡游，《元史》有傳。 |
| 20 | 杜瑛，字文玉，霸州信安人。父時昇，金末避地嵩洛山中，究心伊、洛之學。瑛亦隱緱氏山中，搜訪諸書，盡讀之，究其旨趣。元初敎授汾、晉間，因家焉。開府紐赫珪遺良田千畝，辭不受。望氣者言所居下有黃金，家人欲發視輒止之。後來居者果得金百斤，其不茍取如此。屢徵聘不就，人勸之仕，瑛太息曰：「世去古雖逺，而先王設施本末先後，猶具可考見。茍仍舊習，以滋世弊。吾不能令隨時俯仰以赴功，吾不願也」。杜門著書，竟不仕以終。卒，贈魏郡公，謚文獻。所著有《春秋地里原委》十卷，《語孟旁通》八卷，《皇極引用》八卷、《皇極疑事》四卷、《極學》十卷、《律呂律厯禮樂雜志》三十卷、《文集》十卷，《元史》入《隱逸傳》。 |
| 21 | 胡長孺，字汲仲，婺州永康人。祖巖起，父居仁，俱宋進士，俱以文學政事知名，至長孺，其學益大振，《九經》、諸史，下逮百氏，無不包羅而揆序之。咸淳中，外舅徐道隆官荊湖、四川，長孺從之入蜀，銓試第一名，授廸功郎，監重慶酒務，與高彭、李湜、梅應春等號「南州八士」，厯福寜州倅，會宋亡，退棲永康山中。元世祖至元間，詔下求賢，有司強起至京，拜集賢修撰，與宰相議不合，改敎授揚州，移建昌，轉寜海主簿。延祐初，轉兩淛運鹽使司丞，未上，以病辭。隱杭之虎林山，以終長孺。初，師青田余學古，學古師邑人王夢松，夢松受學朱門葉味道、長孺、淵源既正，複行游四方，訪求其旨，趣益信，涵養用敬為最切，默存靜觀，超然自得，故其為人光明宏偉，專務明本心之學，慨然以孟子自許，唯恐斯道之失其傳，誘引不倦，一時學者爭慕之。方岳大臣與郡二千石聘致，說經環聴者數百人，嘗言：「人雖最靈，與物同體，初無二本，此學之大原，聴者躍然興起，海內求其辭章，如購拱璧非其人，雖一金易一字，不與鄉闈取士，屢司文衡，文風一變，年七十五卒。所著有《瓦缶編》、《南昌集》、《寜海漫抄》、《顏樂齋稿》行世。其從兄之綱、之純俱有名，人稱之為「三胡」云。《元史》入《儒學傳》。 |
| 22 | 宋思約，字（闕，）山西屯留人，學問宏深，涵養純粹，不欲仕元，私淑聖道。當時學者敬宗之建麗澤書院，以為講學之所，設先聖諸賢廟廡，毎春秋朔望，率其諸徒行釋奠禮，俱以常正為業。國朝正徳六年，入祀鄉賢提學閔煦祀考，云：「學問宏深，不干祿仕，傳名聖道，後學宗之」。 屯留志 |
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