| Chinese Text Project Wiki |
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.| Search details: |
|---|
| Scope: 國朝漢學師承記 |
| Condition : References 「孔子」 |
| Total 11 |
《國朝漢學師承記卷八》
2  | 黃宗羲，字太沖，餘姚人，忠端公尊素之長子也。生而岐嶷，垂髫讀書，不事舉業。年十四，補博士弟子員。時魏忠賢弄國柄，戕害清流。忠端遭羅織死詔獄，有覆巢毀卵之虞。宗羲奉養王父及母以孝聞。讀書畢，夜分伏枕，嗚嗚哭不敢令堂上知也。思宗即位，攜鐵錐草疏入京訟冤，至則逆奄已死，有詔恤死奄難者，贈官三品，予祭葬，蔭一子。乃詣闕謝恩，疏請誅曹欽、程、李實。蓋忠端削籍，乃欽程奉奄旨論劾，而李實則成丙寅黨禍之首者也。得旨，刑部作速究問。崇禎元年五月會訊，許顯純、崔應元對簿，時出所袖錐錐顯純，流血滿體。顯純自訴為孝定皇后外甥，律有議親之條，請從末減。宗羲謂：顯純與逆奄構難，忠艮盡死其手，幾覆宗社，當與謀逆。同科以謀逆論，雖如親王高煦尚不免誅，況后之外親乎？卒論二人斬時欽程已入逆案，而李實辨原疏非實所作，乃逆奄，取其印信空本，填寫故墨。在朱上，又陰致宗羲三千金求勿質。宗羲即奏稱李實今日猶能公行賄賂，其辨詞豈足信哉？於對薄時亦以錐錐之。然丙寅之禍，實由空本填寫，得減死。獄成，偕同難子弟設祭於詔獄，中門哭聲如雷，聞於禁中。思宗歎曰：忠臣孤子，朕心為之惻然。宗羲與吳江周延祚、光山夏承錐、牢子葉咨、顏文仲應時而斃，二人乃斃諸君子於獄中者。思宗憫其忠孝，不之罪也。宗羲在京師，毆應元，胸拔其鬚，歸焚而祭之。忠端木主前乃治葬事父冤。既白之後，日夕讀書十三經、二十一史及百家九流、天文、歷算、道藏佛藏，靡不究心焉。忠端遺命以蕺山劉忠正、公宗周為師，乃從之游。又約吳、越中向學者六十餘人，共侍講席，力排陶奭齡援儒入釋之邪說。弟宗炎，字晦木，宗會字澤望，並負異才，宗羲親教之，皆成儒者。崇禎中，復用涓人逆黨，咸冀錄用。而在廷諸臣或薦霍維華、呂純如，或請復涿州冠帶。至陽羨出山，特起馬士英為鳳督，士英以阮大鋮為援，奄黨又熾，即東林中如錢謙益以退閒日久，亦相附和矣。獨南都太學諸生仍持清議，乃以大鋮觀望南中，心生他變作。南都防亂揭文宜興陳貞慧，寧國沈壽民，貴池吳應箕、蕪湖沈士桂共議署名。東林子弟首推無錫。顧文端，公之孫杲被難諸家推宗羲縉紳，則推周儀部鑣，大鋮銜之。壬午，入京陽。羨欲薦宗羲為中書舍人，力辭不就，遂南歸。甲申之難，赧王立國，大鋮驟起，遂按揭一百四十人，欲盡殺之。時宗羲憂國勢難，支之南都，上書而禍作。同邑有奄黨者，糾劉忠正公及三弟子三弟子者。都御史祁彪佳，給事中章正宸與宗羲也，遂與杲並逮。駕帖未出而大兵至，得免。南都歸命，踉蹌回浙東。時忠正已死節，魯王監國，孫嘉績、熊汝霖以一旅之師畫江而守。宗羲糾黃竹浦子弟數百人隨諸軍江上，人呼之曰世忠營。黃竹浦者，宗羲所居之鄉也。宗羲請如唐李泌故事，以布衣參軍不許，授職方司員外。尋以柯夏卿、孫嘉績等交章論薦，改監察御史，仍兼職方司事。總兵陳梧自嘉興之乍浦，浮海至餘姚，縱兵大掠。王職、方正中行縣事，集兵民擊殺之。梧兵大噪，有欲罷正中官以安諸營者。宗羲曰：「乘亂以濟，私致於眾，怒是賊也。正中守土，為國保民，何罪之有？」監國從之。是年作《監國魯元年大統歷，頒之浙東。馬士英南中脫走在方國安營，欲入朝，朝臣皆言宜誅之。熊汝霖恐其挾國安為患，曰：「非殺士英時也。使其立功自贖。宗羲曰：「公力不能殺耳，春秋之孔子豈能加兵於陳？恆但不得謂其不當殺也」。汝霖大慚，謝過焉。遺書總兵王之仁曰：「諸公何不沈舟決戰，由赭山直趨浙西，而日於江中放船伐鼓，意在自守也。蕞爾三府，以供十萬之眾，豈能久守乎？」總兵張國柱之浮海至也，諸軍大驚。廷議欲封以伯宗，羲言於嘉績曰：「若封以伯，則國柱益橫，且何以待後來有功者？請署為將軍」。從其請。又力請西進之策。孫嘉績以所部卒盡付之，與王正中合軍，得三千人。正中，之仁從子也，以忠義自奮。宗羲深結之，使之仁不以私意撓軍事。故諸軍與之仁有隙，皆不能支餉，而宗羲軍獨不乏食。查職方繼佐軍亂，披髮夜走投宗羲，拜於床下。宗羲出撫其眾，遂同繼佐西行，渡海駐潭山，烽火遍浙西。太僕寺卿陳潛夫以軍同行，尚寶司卿朱大定、兵部主事吳乃武皆來會師，議由海寧以取海鹽，因入太湖，招吳中豪傑百里之內，牛酒日至，直抵乍浦，約崇德、孫奭為內應。會大兵已戒嚴不得前，復議再舉，而王正中軍潰於江上。宗羲走入四明，結山寨自固，殘兵從至者五百餘人，駐軍杖錫寺，微服潛出，欲訪監國消息為扈從計，戒部下無妄動，部下不遵節制，擾山中民民潛焚其寨，部將茅翰、汪涵死之。己丑，聞監國在海上，乃與都御史方端士赴之，晉左僉都御史再晉左副都御史。時方發使拜山寨諸營官。宗羲言：「諸營之強，莫如王翊，乃心王室者亦莫如翊。宜優其爵，使之總諸營，以捍海上」。朝臣皆以為然。俄而大兵圍健跳，城中危甚，會蕩湖救至，得免。時熊汝霖、劉中藻、錢肅樂皆死，宗羲失兵無援，與尚書吳鍾巒坐舟中，講學推算歐羅巴歷法而已。宗羲之從亡也，母氏尚居故里，章皇帝下詔，凡前明遺孽不順命者，錄其家口以聞。宗羲聞之，恐母氏罹罪，陳情監國，得請變姓名歸鍾巒，桌三板船，送三十里外，哭別於波濤中。是年，監國由健跳至翁州，復召宗羲副馮京第，乞師日本之長崎島，不得請。宗羲賦式微之章以感將士，乃回甬上。是時大帥治浙東，凡得名籍與海上有涉者，即行翦除。宗羲雖杜門息景，然位在列卿，而江、湖俠士多來投止。馮侍郎京第結寨杜嶴，即宗羲舊部大帥習聞其事。宗羲名與馮侍郎並懸通衢，有上變於大帥者，首列宗羲名，捕者益急。宗羲竄匿草莽，東徙西遷，屢瀕於危。然猶挾帛書招婺中鎮將，遣使入海告警，令為之備而不克。弟宗炎與京第交通，有狀被獲，刑有日矣。宗羲潛至鄞，以計脫之。慈水寨主沈爾緒難作牽連宗羲大帥遣人四出搜捕，乃挈眷屬伏處海隅，草閒苟活。迨海氛靖後，聖祖仁皇帝如天之仁，不復根追勝國從亡諸人。宗羲始奉母返里門，復舉蕺山證人書院之會。從之，講學者數百人。嘗謂明人講學，襲語錄之糟粕，不以六經為根柢。束書不讀，但從事於游談，學者必先窮經，經術所以經世，乃不為迂儒。又謂：「讀書不多，無以證斯理之變。讀書多而不求於心，則又為偽儒矣。故受其教者不墮講學之弊，不為障霧之言。其學盛行於東南，當時有南姚、江西二曲之稱。二曲者，李中孚也。康熙戊午，詔徵博學鴻儒。掌院學士葉方藹先以詩寄宗羲，慫恿之，宗羲、次韻答以不出之意。方藹商於宗羲，門人陳庶常錫嘏對曰：「是將迫先生為謝迭山矣」。其事遂寢。未幾，有詔命叶方藹與同院學士徐元文監修明史。宗羲為世家子弟，家有十三朝實錄，復嫻於掌故。方藹與元文又薦宗羲，乃與前大理寺評事興化李清同征詔督撫，以禮敦遣。宗羲以母老及老病辭。方藹知不可致，乃請詔下浙江巡撫，就家鈔所著書有關史事者付史館。元文又延宗羲子百家及鄞處士萬斯同參訂史事。斯同宗羲之弟子，宗羲戲答元文書曰：「昔聞首陽山二老托孫於尚父，遂得三年食薇，顏色不壞。今吾遣子從公，可以置我矣。宗羲之學，出於蕺山，雖姚江之派，然以慎獨為宗，實踐為主，不恣言心性，墮入禪門，乃姚江之諍子也。又以南宋以後，講學家空談性命，不論訓詁。教學者說經則宗漢儒，立身則宗宋學。又謂昔賢闢佛，不檢佛書，但肆謾罵。譬如用兵不深入其險，不能剿絕鯨鯤也。乃閱佛藏，深明其說。所以力排佛氏，皆能中其窾要。國難時，遺老以衣缽晦跡者久之。或嗣法上堂，宗羲曰：是不甘為異姓之臣，反為異氏之子弟」。宗會晚年好佛，為之反複辨論，極言其不可。蓋於異端之說，雖有托而逃者，亦不容少寬假焉。宗羲性耿直，於友朋中多不少可，周囊雲一人之外，皆有微辭。在南都時，見歸德侯朝宗每宴以妓侑酒，宗羲曰：「朝宗之尊人尚在獄中而放誕如此乎？吾輩不言，是損友也」。或曰：「侯生性不耐寂寞」。曰：「夫人而不耐寂寞，則亦何所不至耶？」時人皆歎為至論。及選明文，或謂當黜方域，文宗羲曰：「姚孝錫嘗仕金元，遺山終置之南冠之列，不以為金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣，乃知其論人嚴，亦未嘗不恕也。平生勤於著述，年逾八十，尚矻矻不休。所著有明儒學案六十二卷，宋儒學案，元儒學案，易學象數論六卷，辨河、洛方位圖說之非。授書隨筆一卷，則閻若璩問尚書而答之者。春秋日食歷一卷，律呂新義二卷。少時取餘姚竹管肉孔勻者截為管而吹之，知十二律之四清聲，乃著是書。孟子師說四卷。因蕺山有論語、大學、中庸諸解，獨無孟子以舊聞於蕺山之說，集為一書，故名師說。明史案二百四十四卷，弘光紀年一卷，隆武紀年一卷，永歷紀年一卷，魯紀年一卷，贛州失事紀一卷，紹武事紀一卷，四明山寨紀一卷，海外痛哭記一卷，日本乞師記一卷，舟山興廢一卷，沙定洲記亂一卷，賜姓本末一卷，汰存錄一卷，糾夏考功幸存錄也。授時歷故一卷，大統歷推一卷，授時歷假如一卷。公歷假如一卷，回歷假如一卷，氣運算法、勾股圖說、開方命算、測圓要諸書。又有今水經、四明山志、台巖紀游、匡廬游錄、病榻隨筆、明文海四百八十二卷，與十五朝國史可互相參正，續宋文鑑元文抄以補呂、蘇二家之缺。思舊錄、姚江瑣事、姚江文略、姚江逸詩自著年譜，明夷待訪錄二卷，南雷文案十卷，外集一卷，吾悔集四卷，撰杖集四卷，蜀山集四卷，詩歷四卷。又分為南雷文定南雷文約合之得四十卷，明夷留書一卷，言王佐之略。崑山顧絳見而歎曰：「三代之治可復也！」又欲修宋史而未成，僅存叢目補遺三卷。宗羲以古文自命，有志於明史，雖未預修史，而史局遇有大事，疑事必咨之。其論古文曰：唐以前句短唐以後句，長唐以前字，華唐以後字質唐以前如高山深谷。唐以後如平原曠野，自唐以後，為文之一大變，然而文章之美，惡不與焉。其所變者詞而已，所不可變者，雖千古如一日也。此論足以掃近人規橅字句之陋習矣。晚年愛謝皋羽晞髮集注冬青樹，引西臺慟哭記，蓋悲皋羽之身世蒼涼，亦以自傷歟？康熙戊辰冬，營生壙，於忠端墓側中置石床，不用棺槨，子弟疑之。作葬制或問一篇，援趙邠卿之例，毋得違命。自以身遭國難，期於速朽，不欲顯言也。卒之日，遺命一被一褥，即以所服角巾深衣斂，遂不棺而葬。卒，年八十有六。門生私謚曰文孝，學者稱為南雷先生云。 |
| 4 | 顧炎武，本名絳，乙酉改名炎武，字寧人，學者稱為亭林先生。顧氏為江東望族，五代時，由吳郡徙徐州。南宋時遷海門。已而複歸吳下，遂為崑山人。其先世在明正德間，有工科給事中、廣東按察使司僉事湊，溱之弟濟，刑科給事中。濟生，兵部侍郎，廣志侍郎。生左贊善。紹芳及國子生紹芾、紹芳生官蔭生同。應同應之。仲子即炎武也。紹芾生同吉，早卒。聘王氏未婚，守節以炎武為之後。炎武生而雙瞳子，中白邊黑，見者異之。讀書一目十行。性耿介，絕不與世人交，獨與里中歸莊善同游復社，相傳有歸。奇顧怪之，目母王養。炎武於襁褓中撫育守節，事姑孝，會斷指療姑疾。崇禎九年，直指王一鶚請旌於朝，報可。乙酉之夏，母王年六十，避兵常熟，謂炎武曰：「我雖婦人，然受國恩矣。設有大故，必死」。是時炎武方應崑山令楊永言之。辟與嘉定諸生吳其沆歸，莊共起兵，奉故鄖撫王永祚以從。夏文忠公於吳江東授炎武兵部司務事，不克，永言遁去，其沆死之。炎武與莊脫走。母王氏不食卒，遺言後人勿事二姓。次年，閩中使至，以職方郎召。炎武念母氏未葬，辭不赴。次年幾，豫、吳勝兆之禍，葬事畢，將之海上，道梗不前。庚寅，有怨家欲陷之，偽作商賈，由嘉禾竄京口，遂之金陵，謁孝陵，變姓名為蔣山傭。甲午，僑居神烈山下，遍遊沿江一帶，以觀山川之勝。有三世僕陸恩，見炎武久不歸，投身里豪家。炎武四謁孝陵回，持之甚急。恩欲告炎武，通海乃亟禽之，數其罪沈之水。恩之婿某復投里豪謀報怨，以千金賄太守告炎。武通海不繫之訟曹而擊之，奴家甚危急。有為求救於錢謙，益謙益欲炎武自稱門下而後許之。其人知不可而恐失事機，乃私書一刺與之。炎武聞之，急索刺還，不得列，揭文於通衢以自白。謙益聞之曰：「寧人何其卞也」。時有路舍人澤溥者，故相文貞公振飛之子，寓洞庭東山，識兵備，使者為之訴冤，其事遂解。乃五謁孝陵，遂北行墾田於章邱長白山下。戊戌，遍游北都，謁長陵以下，圖而記之。次年，再謁十三陵，而念江南山水有未游者，復歸六謁孝陵，東游至會稽。次年，復北謁思陵攢宮，由太原、大同以入關，又北走至榆林。康熙甲辰，與李因篤同謁攢宮，為文以祭。往代州墾田，每言馬伏波田疇皆從塞上立業，欲居代北，曰：「使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷矣」。然又苦其地寒，但經其始，使門人掌之。丁未之淮上。次年取道山東，入京師。萊黃培之奴、姜元銜告其主，詩詞悖逆案，多株連。又以吳人陳濟生所輯《忠節錄》，指為炎武作。炎武聞之，馳赴山左，自請系勘。李因篤為告急於有力者，親往歷下解之。獄釋。復入京師，五謁思陵，從此策馬往來河北諸邊塞者十餘年。丁巳，六謁思陵後，始卜居華陰。嘗謂人曰：「徧觀四方，惟秦人慕經學，重處士，持清議。而華陰綰轂關河之口，雖足不出戶，而能見天下之人聞天下之事。一旦有警，入山守險，不十里之遙。若志在四方，一出關門，亦有建瓴之勢」。乃定居焉。王徵君山史築齋延之，炎武置田五十畝於華下供，晨夕又餌沙苑蒺藜而甘之，曰：「啖！此久不肉，不茗可也」。蓋以蒺藜苗佐餐，以子待茗，故有此語。朝廷開明史館，大學士孝感熊公賜履主館事，以書招炎武，答曰：「願以一死謝公。戊午詞科詔下，諸公爭欲致之。炎武作書與門人之在京師者曰：「刀繩具在，無速我死」。次年大修明史，諸公又欲薦之，乃貽書葉學士，訒庵請以身殉得免。或曰：先生盍亦聽人一薦薦而不出，其名愈高矣。笑曰：「此所謂釣名者也。今夫婦人之失所天也，從一而終，之死靡慝，其心豈欲見知於人？若曰盍亦令人強委禽焉，而力拒之，以明吾節，則吾未之聞矣」。昆山，相國元文弟兄，炎武之甥也。尚書乾學未遇時，炎武振其困乏，至是一門，鼎貴以書迎之南歸，為買田置宅，拒而不往。或叩之答曰：昔歲孤生，飄搖風雨。今茲親串崛起，雲霄思歸尼父之轅，恐近伯鸞之灶。且猶吾大夫，未見君子徘徊渭川，以畢餘年足矣」。庚申，其妻沒於家，寄詩挽之而已。次年，卒於華陰，年六十有九。無子，自立從子衍生為後，門人奉喪歸葬。高弟子吳江潘耒收其遺書，序而傳之。撰述之書，有左傳杜解補正三卷，音論三卷，詩本音十卷，易音三卷，唐韻正廿卷，古音表二卷，吳韻補正一卷，營平二州地名記一卷，求古錄一卷，金石文字記六卷，石經考一卷，日知錄三十卷，天下郡國利病書及肇域志二書未成炎武留心經世之術，游曆所至，以二馬二騾載書自隨。至西北阨塞，東南海陬，必呼老兵退卒，詢其曲折，與平日所聞不合，即發書檢勘。其所著天下郡國利病書聚、天下圖經、歷朝史籍以及小說筆記，明十三朝實錄》、《公移邸報》之類，有關於朝政民生者，酌古通今，旁推互証，不為空談。期於致用肇域志，則專論山川要阨、邊防戰守之事。蓋炎武周流西北垂三十年，邊塞亭障，皆經目擊，故能言之了了也。晚年篤志六經，精研深究。居華陰有請講學者謝曰：「近日二曲以講學得名，遂招逼迫，幾致凶死。雖曰威武不屈，然而名之為累，則已甚矣。況東林覆轍有進於此者乎？有求文者告之曰：「文不關於經術政事者，不足為也。韓文公起八代之衰，若但作原道諫、佛骨表、平淮西碑》、《張中丞傳後敘，而一切諛墓之文不作，豈不誠山斗乎？在關中論學曰：「諸君，關學之餘也。橫渠、藍田之教，以禮為先。孔子嘗言，博我以文，約之以禮，而劉康公亦云：民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則以定命。然則君子為學舍禮，何由近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅？方將賦茅鴟之不暇，何問其餘哉？炎武生性兀傲，不諧於世，身本南人，好居北土。嘗謂人曰：「性不能舟行食稻，而喜餐麥跨鞍」。又謂北方之人，飽食終日，無所用心。南方之人，群居終日，言不及義，好行小慧，時人謂其評論切中，南北學者之病。嘗至京師、東海兩學士延之夜飲，怒曰：「古人飲酒，卜晝不卜夜，世間惟淫奔納賄，二者皆夜行之，豈有正人君子而夜行者乎？」其狷介嫉俗如此。於同時諸君子，雖以苦節推百泉二曲，以經世之學推梨洲，至於論經評史，亦不苟同也。 |
| 8 | 魯商瞿子木受《易》於孔子，五傳至齊田何子，莊子莊之後有施、孟、梁邱之學，施施雔也。孟，孟喜也。梁邱，梁邱賀也。又有京氏學，京氏，京房也，從梁人焦延壽學《易》。延壽嘗從孟喜問《易》，喜死，房以延壽《易》即孟氏學，翟牧、白生不肯，皆曰：非也」。然則京生之學，實出於焦贛，長於災異，非孟氏易明矣。又有費氏易費氏名直本以古字號，古文易無章句，徒以象象、系辭》、《文言解說上下經。成帝時，劉向典校書。考易，以為諸家說皆祖田，何大義略同，惟京氏為異。又以中古文易經》校施、孟、梁邱之易經，或脫去無咎悔亡，惟費氏經與古文同。京兆陳元、扶風馬融、河南鄭眾、北海鄭元、潁川荀爽，並傳費氏易沛人高相治易，與費氏同時，其易亦無章句，專說陰陽災異。自言出丁將軍傳至相丁將軍丁寬也，受田何易，是為高氏易。漢初立易楊氏，博士楊氏字叔元，田何之弟子也。宣帝後立施孟梁邱之易，元帝又立京氏易，費高二易民間傳之。後漢費氏興，而高氏微矣。永嘉以來，鄭元、王弼二注列於國學，至南齊易用鄭義，隋、唐始專主王粥。至漢、晉諸儒之注皆亡，惟唐李鼎祚《周易集解》博採諸家之說，如孟喜、京房、馬融、鄭元、荀爽、劉表、宋衷、虞翻、陸績略存一二，於是卦氣六日、七分、游歸、飛伏、爻辰、交互、消息、升降、納甲之變，半見等例，藉此可以推尋。無如王、韓清談程、朱理學，固結人心，或詆為穿鑿，或斥為邪說，先儒古義，棄如土梗矣。夫易為卜筮之書，秦火未燔，商瞿受《易》以來傳授不絕，則漢儒之說以商瞿為祖，商瞿之說，孔子之言也。嗟乎，孔子之言，可以謂之穿鑿，謂之邪說哉！蓋易自王輔嗣韓康伯之書，行二千餘年無人，發明漢時師說及東吳惠氏起而導其源疏其流，於是三聖之易，昌明於世，豈非千秋複旦哉！國初老儒亦有攻王弼之注擊陳摶之圖者，如黃宗羲之《易學象數論》，雖闢陳摶、康節之學，而以納甲動爻為偽象。又稱王輔嗣注簡當無浮義，黃宗炎之《周易象辭圖書辨惑》亦力闢宋人圖書之說，可謂不遺餘力矣。然不宗漢學，皆非篤信之士也。惟毛奇齡《仲氏易》推《易》始末，《春秋占筮書、易小帖》、《四書頗宗舊旨，不雜蕪詞，但以變易交易為伏羲之《易》、反《易》對《易》之外，又增移易為文王、周公之《易》。牽合附會，不顧義理，務求詞勝而已。凡此諸書，不登茲錄。 |
| 11 | 《尚書》有二：一為今文，伏生所授也。一為古文，孔安國所傳也。書本有百篇，孔子序之。遭秦滅學，至漢唯濟南伏生口傳二十八、第一。《堯典》合《舜典》為一篇，二《皐陶謨》合《益稷》為一篇，三《禹貢》，四《甘誓》，五《湯誓》，六《盤庚，七、高宗彤日，八、西伯戡黎，九微子，十《坶誓》，十一《洪範》，十二《金縢》，十三《大誥》，十四《康誥》，十五《酒誥》，十六《梓材，十七《召誥》，十八《洛誥》，十九《多士，二十《無逸，二十一《君奭》，二十二《多方》，二十三《立政》，二十四《顧命》合《康王之誥》為一篇，二十五呂、刑二十六《文侯之命》，二十七《粊誓》，二十八《秦誓》。又河內女子》得《泰誓》一篇獻之，共二十九篇。伏生作《尚書傳》四十一篇，以授同郡張生，張生授千乘歐陽生，歐陽生授同郡兒寬，寬授歐陽生之子，世世傳之，至曾孫歐陽高，謂之《尚書》歐陽之學。又有夏侯都尉，受業於張生，以授族子始昌。始昌傳族子勝，為大夏侯之學。勝授從子建，別為小夏侯之學。於是有歐陽、大小夏侯三家，訖漢東京，相傳不絕，是為今文。《尚書》。漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《古文《尚書》。孔安國以今文字讀之，皆起增多一十六篇。《舜典》一汨作二，九共三，《大禹謨》，四、棄稷五，五子之歌六，允徵》七，《湯誥》八，《咸有一德》，九、《典寶》十、《伊訓》十一、《肆命》十二、《原命》十三，《武成》十四，《旅獒》，十五，煛命十六。鄭康成謂之二十四篇者，分九共為九篇也。遭巫蠱事不得列於學官，故稱逸書，亦稱中古文。其傳之者都尉，朝朝授膠東庸生，庸生授胡常，常授徐敖，敖授王璜、涂惲，惲授桑欽成，哀時劉向父子校理秘書，皆見之。後漢賈徽受業於涂惲傳子達。又有孔僖者，安國後也。世傳其學尹敏、周防、周槃、楊倫、張楷、孫期亦習古文。又有扶風杜林得《西州桼書》，互相考證，以授衛宏、徐巡、馬融亦傳其學。鄭君康成先受古文於張恭祖，既又遊馬融之門，乃淵源於孔氏，又通杜林桼書者也。是為《古文尚書》。然增多之一十六篇。馬融云絕無師說，蓋安國以今文讀之，校其文字，習其句讀而已。漢儒重師承無師，說者不敢強為之解，則張楷之注賈逵之訓、馬融之傳，康成之注，亦但解伏生所傳之二十八篇。其一十六篇皆無注釋也。所以謂之逸書逸書》者，非逸其文，其說逸而無考也。其後武成亡於建武之際，至東漢之末，允徵伊訓，猶有存者。故康成注書，間一引之，如《禹貢》注，引尤徵典寶注，引《伊訓》之類。迄乎永嘉，師資道喪，二京逸典，咸就滅亡。江左中興，元帝時，豫章內史梅賾奏上孔傳古文尚書目》云，晉太保公鄭沖以古文尚書》授扶風，蘇愉，愉授天水梁，柳柳授城陽臧，曹曹授汝南，梅賾賾所上之書，增多古文二十五篇。一大禹謨，二五子之歌，三允征，四仲虺之誥，五湯誥，六伊訓，七太甲，上八太甲，中九太甲下，十咸有一德，十一說命，上十二說命，中十三說命下，十四泰誓上，十五泰誓，中十六《泰誓，下十七武成，十八旅獒十九，微子之命二十，蔡仲之命二十一《周官二十二君，陳二十三畢命，二十四君牙，二十五冏命，是為偽《古文尚書》偽孔傳。齊建武中，吳姚方興於大航市得《舜典》一篇奏上，比馬鄭注多曰若稽古帝舜曰重華協於帝，濬哲文明，溫恭允塞，元德升聞，乃命以位二十八字，乃分《堯典》之半為《舜典》，此又偽中之偽也。時梁武為博士，駁之，遂不行。至唐孔穎達為《正義》，取偽孔書又取此說，反斥鄭氏所述之二十四篇，為張霸偽造霸偽造者，乃百兩篇。成帝時，劉向以古文校之，非是，遂黜其書。《漢書儒林傳》先述孔壁《逸書後敘百兩篇，則逸書非百兩明矣。且逸書及百兩篇，劉向父子領校祕書時皆得見之，豈有向明知其偽，而撰《別錄》仍取霸書乎？歆撰《三統歷》，述《伊訓》、《武成》、《畢命》諸篇，悉孔壁古文，豈有歆亦知其偽，而反取其說乎？衝遠之說可謂游談無根矣。自此以後，《正義》大行，而馬、鄭之注皆亡，至宋吳棫、朱子始疑其偽。繼之者吳草廬、郝京山、梅鷟也。然皆未能抉其奧探其蘊。逮國朝閻氏，惠氏出而偽古文寢微，馬、鄭之學復顯於世矣。國朝注《尚書》者十有餘家，不知偽古文偽孔傳者概不著錄。如胡朏明《洪範正論》，雖力攻圖書之謬，而闢漢學五行災異之說，是不知夏侯始昌之《洪範五行傳》亦出於伏生也。朏明雖知偽古文，而不知《五行傳》之不可闢，是以黜之。 |
| 14 | 詩有齊、魯、韓、毛四家皆出於子夏。《齊詩》齊人轅固生作詩傳》，號曰《齊詩》。魯人申培公受《詩》於浮邱伯，以《詩經》為訓，故以教無傳。疑者則闕號曰《魯詩。燕人韓嬰推詩之意，作《內外傳》。萬言號曰《韓詩》。《毛詩》者，出自毛公，河間獻王好之。徐整云：子夏授高行子，高行子授薛倉子，薛倉子授帛妙子，帛妙子授河間人，大毛公為詩，故訓傳於家，以授趙人。小毛公、小毛公為河間獻王博士，以不在漢朝，故不列於學。一云，子夏傳曾申申傳魏人李克克傳魯人孟仲子、孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子孫卿子傳魯人大毛公。《漢書儒林傳》云，毛公、趙人治詩，為河間獻王博士授同國貫長卿，長卿授延年，延年授虢、徐，敖敖授九江陳俠，或云陳俠授謝曼卿，三說不同，未知孰是。後漢鄭眾賈逵傳《毛詩》，馬融作注，鄭元作箋，於是毛傳大行，而三家廢矣。魏王肅又述毛非鄭，王基駮王、申、鄭，孫毓為詩評，評毛、鄭、王肅三家同異，而朋於王、陳統。又難孫、申、鄭、王、鄭兩家互相掊擊，皆本毛傳。自漢及五代，未有不本毛公，而別為之說者有之。自歐陽修《詩本義》，始於經義，毫無稗益，專務新奇，而已。修開妄亂之端，於是攻《小序》者不一其人攻《大序》者不一其人若毛《傳》、鄭《箋》，則棄之如糞土矣。至程大昌之詩論王柏之詩，疑變本加厲斥之為異端邪說可也。國朝崇尚實學，稽古之士崛起，然朱鶴齡之《通義》，雖力駮廢序之非，而又採歐陽修、蘇轍、呂祖謙之說，蓋好博而不純者也。鶴齡與同里陳啟源商榷毛詩啟源》，又著《稽古編》三十卷，惠徵君定宇亟稱之。其書雖宗鄭學，訓詁聲音，以《爾雅》為主，草木蟲魚以陸《疏》為則，可謂專門名家矣。然而解西方美人則盛稱佛教，東流始於周代，至謂孔子抑藐三皇而獨聖於西方。解捕魚諸器謂廣殺物命，恬不知怪，非大覺緣果之文，莫能救之妄」下斷語，謂庖犧必不作「網罟吁」，可謂怪誕不經之談矣。以佛說解經，晉、宋間往往有之，然皆襲其說而改其貌，未有明目張膽若此者也。顧震滄之《毛詩類釋》多鑿空之言，非專門之學，亦在刪汰之列。 |
| 17 | 秦氏坑焚，禮經缺壞。漢興，魯高堂生傳士禮十七篇，即今之儀禮也。而魯、徐生善為容。景帝時，河間獻王好古，得古禮，獻之古文禮五十六篇，記百三十一篇，周禮六篇，其十七篇與高堂生同，而字多異。或曰河間獻王開獻書之路，有李氏上周官五篇，失冬官一篇，乃購千金，不得取《考工記》以補之，即今之周禮也。禮記者，本孔子門徒共撰所聞，以為此記。後人各有損益，中庸子思所作緇衣，公孫、尼子制，月令，呂不韋撰王制，漢時博士所為。陳邵周禮論序云：戴德刪古禮二百四篇為八十五篇，謂之大戴禮。戴聖刪大戴禮，為四十九篇，是為小戴禮。後漢馬融、盧植考諸同異，附戴聖篇章，去其繁重及所敘略而行於世，即今之禮記也。傳禮經者，自瑕邱蕭奮授東海孟卿卿，授同郡后蒼及魯瑕邱卿。其古禮經五十六篇，蒼傳十七篇，所餘三十餘篇，以付書館，名為逸禮。蒼說禮號后蒼，曲台記授，聞人通漢及戴德戴聖慶普，由是禮有大小，戴慶氏之學，普授夏侯敬。又傳族子咸大戴授、徐艮、小戴授橋仁、楊榮、新莽。時劉歆為國師，始立周官。經杜子春受業於歆，授鄭興父子，此士禮、周官授受源流也。慶氏曲臺，其亡已久，傳禮記者馬融、盧植、鄭康成。自晉及唐，三禮皆用鄭注。至宋儒，潛心理學，不暇深究名物度數，所以於禮經無可置喙。然必欲攻擊漢儒，乃於《周禮中指摘其好引讖緯而已。南宋以後，始改竄經文補亡之說興矣。《士禮十七篇，文詞古奧，宋儒畏其難讀，別無異說。至敖繼公始疑《喪服傳》非子夏所作，而注文隱攻鄭氏，巧於求勝，於是郝敬之臆斷，奇齡之吾說起矣。延祐科舉之制，《易》、《詩》、《書》、《春秋》，皆以宋儒新說與注疏相參，惟《禮記》則專用注疏。至陳浩乃為《集說》一書，不從鄭注，於是談《禮記》者皆趨淺顯，而不問古義矣。至國朝如萬斯大、蔡德晉盛百二，雖深於禮經，然或取古注，或參妄說，吾無取焉。方苞輩則更不足道矣。 |
| 22 | 孔子作《春秋》，為之傳者，左邱明、公羊高、穀梁赤及鄒氏、夾氏、鄒氏、無師、夾氏，有錄無書，皆不顯於世。傳於世者，《左氏公、穀》三家，邱明作傳，以授曾申。申傳吳起起傳，其子期期傳鐸椒椒傳虞卿卿傳，荀況，況傳張蒼蒼傳賈誼，誼傳至其孫嘉，嘉傳貫公貫公傳少子長卿，長卿傳張敞及張禹禹傳尹更始更始傳其子咸及翟方進、胡常常授賈護，護授陳欽，劉歆從尹咸及翟方進受《左氏》歆授賈徽徼傳子逵。逵受詔列《公羊、穀梁，不如左氏四十事奏之，又作《左氏訓詁》，於是鄭眾、馬融、服虔皆為《左氏》學。至和帝元興十一年，鄭興父子奏上《左氏》，乃立於學官，遂盛行江左。中興，用服氏注，後專用杜氏，而諸家之注廢矣。傳《公羊》者，胡母生董仲舒，仲舒傳褚大嬴公段仲溫、呂步，舒嬴公授孟卿及眭宏，宏授嚴彭祖顏、安樂。由是《公羊》有嚴顏之學，數傳至孫寶，後漢何休為之注。傳《穀梁》者，瑕邱江公受於魯申公，其學寢微，惟榮廣、浩星公二人受焉。蔡千秋、周慶丁姓皆從廣受穀梁，千秋又事浩星公，為學最篤。宣帝即位，聞衛太子好《穀梁，乃詔千秋與公羊家並說上善《穀梁》說，後又選郎十人從千秋受。會千秋病死，徵江公孫為博士，詔劉向受《穀梁》，欲令助之。江博士復死，乃徵周慶丁姓，待詔使卒，授十人十餘歲，皆明習。乃召五經名儒太子太傅蕭望之等大議，殿中平公羊、穀梁同異望之等多從《穀梁》，由是大盛。又有尹更始事千秋，傳其學。又授左氏傳，為章句十五卷。繼之者，唐固縻信。至隋時，《穀梁》用范寧注。是時左氏學大行，二家鮮習之者。至唐趙匡、啖助、陸淳始廢傳談經，而三傳束置高閣，《春秋》之一大厄也。有宋諸儒之說，《春秋》皆啖、趙之子孫而已。國朝為左氏之學者，吳江朱氏、無錫顧氏，而鶴齡雜取邵寶、王樵之說，而不採賈、服、震、滄之大事。表雖精，然實以宛斯之書為藍本，且不知著書之體有不必表者亦表之。甚至如江湖術士之書，以七言為歌括，不值一噱矣。茲不著錄。宋以後貴文章治《左氏》、《公》、《穀》，竟為絕學。阮君伯元云，孔君廣森深於公羊之學，然未見其書，不敢著錄。餘仿此。 |
| 27 | 《論語》者，孔子應答弟子及時人所言，或弟子相與言而接聞夫子之語也。鄭康成云，仲弓子夏等所撰定。《漢興傳》者，《魯論《語》、《齊》、《論語》古《論語》。三家傳，《魯論》者龔奮、夏侯勝、韋賢，賢弟元成、扶卿、夏侯建、蕭望之齊，《論語》則有《問王》、《知道》二篇，凡二十二篇。其二十篇中章句頗多於《魯論》，傳之者王吉、王卿、貢禹、五鹿充宗膠東庸生，古《論語》出孔壁。中二十一篇有兩子張篇次，與齊、魯不同。孔安國為傳，馬融亦注之。張禹受《魯論》於夏侯建，又從庸生王吉受《齊論》，擇善而從，號曰張侯。論包咸、周氏並為章句。鄭元就《魯論》、張包周之篇章考之，齊古為之注焉。魏何晏又為《集解》，梁、陳、鄭、何並立於學官。唐則專用何注，而鄭《注》亡矣。至南宋朱子始以《論語》、《孟子》及《禮記》中之《中庸》、《大學》二篇合為四書，盛行於世。凡四書類及經總義類，皆附於此。 |
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |