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| Scope: 國朝漢學師承記 |
| Condition : References 「黃宗羲」 |
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《國朝漢學師承記卷八》
1  | 黃宗羲 |
| 2 | 黃宗羲，字太沖，餘姚人，忠端公尊素之長子也。生而岐嶷，垂髫讀書，不事舉業。年十四，補博士弟子員。時魏忠賢弄國柄，戕害清流。忠端遭羅織死詔獄，有覆巢毀卵之虞。宗羲奉養王父及母以孝聞。讀書畢，夜分伏枕，嗚嗚哭不敢令堂上知也。思宗即位，攜鐵錐草疏入京訟冤，至則逆奄已死，有詔恤死奄難者，贈官三品，予祭葬，蔭一子。乃詣闕謝恩，疏請誅曹欽、程、李實。蓋忠端削籍，乃欽程奉奄旨論劾，而李實則成丙寅黨禍之首者也。得旨，刑部作速究問。崇禎元年五月會訊，許顯純、崔應元對簿，時出所袖錐錐顯純，流血滿體。顯純自訴為孝定皇后外甥，律有議親之條，請從末減。宗羲謂：顯純與逆奄構難，忠艮盡死其手，幾覆宗社，當與謀逆。同科以謀逆論，雖如親王高煦尚不免誅，況后之外親乎？卒論二人斬時欽程已入逆案，而李實辨原疏非實所作，乃逆奄，取其印信空本，填寫故墨。在朱上，又陰致宗羲三千金求勿質。宗羲即奏稱李實今日猶能公行賄賂，其辨詞豈足信哉？於對薄時亦以錐錐之。然丙寅之禍，實由空本填寫，得減死。獄成，偕同難子弟設祭於詔獄，中門哭聲如雷，聞於禁中。思宗歎曰：忠臣孤子，朕心為之惻然。宗羲與吳江周延祚、光山夏承錐、牢子葉咨、顏文仲應時而斃，二人乃斃諸君子於獄中者。思宗憫其忠孝，不之罪也。宗羲在京師，毆應元，胸拔其鬚，歸焚而祭之。忠端木主前乃治葬事父冤。既白之後，日夕讀書十三經、二十一史及百家九流、天文、歷算、道藏佛藏，靡不究心焉。忠端遺命以蕺山劉忠正、公宗周為師，乃從之游。又約吳、越中向學者六十餘人，共侍講席，力排陶奭齡援儒入釋之邪說。弟宗炎，字晦木，宗會字澤望，並負異才，宗羲親教之，皆成儒者。崇禎中，復用涓人逆黨，咸冀錄用。而在廷諸臣或薦霍維華、呂純如，或請復涿州冠帶。至陽羨出山，特起馬士英為鳳督，士英以阮大鋮為援，奄黨又熾，即東林中如錢謙益以退閒日久，亦相附和矣。獨南都太學諸生仍持清議，乃以大鋮觀望南中，心生他變作。南都防亂揭文宜興陳貞慧，寧國沈壽民，貴池吳應箕、蕪湖沈士桂共議署名。東林子弟首推無錫。顧文端，公之孫杲被難諸家推宗羲縉紳，則推周儀部鑣，大鋮銜之。壬午，入京陽。羨欲薦宗羲為中書舍人，力辭不就，遂南歸。甲申之難，赧王立國，大鋮驟起，遂按揭一百四十人，欲盡殺之。時宗羲憂國勢難，支之南都，上書而禍作。同邑有奄黨者，糾劉忠正公及三弟子三弟子者。都御史祁彪佳，給事中章正宸與宗羲也，遂與杲並逮。駕帖未出而大兵至，得免。南都歸命，踉蹌回浙東。時忠正已死節，魯王監國，孫嘉績、熊汝霖以一旅之師畫江而守。宗羲糾黃竹浦子弟數百人隨諸軍江上，人呼之曰世忠營。黃竹浦者，宗羲所居之鄉也。宗羲請如唐李泌故事，以布衣參軍不許，授職方司員外。尋以柯夏卿、孫嘉績等交章論薦，改監察御史，仍兼職方司事。總兵陳梧自嘉興之乍浦，浮海至餘姚，縱兵大掠。王職、方正中行縣事，集兵民擊殺之。梧兵大噪，有欲罷正中官以安諸營者。宗羲曰：「乘亂以濟，私致於眾，怒是賊也。正中守土，為國保民，何罪之有？」監國從之。是年作《監國魯元年大統歷，頒之浙東。馬士英南中脫走在方國安營，欲入朝，朝臣皆言宜誅之。熊汝霖恐其挾國安為患，曰：「非殺士英時也。使其立功自贖。宗羲曰：「公力不能殺耳，春秋之孔子豈能加兵於陳？恆但不得謂其不當殺也」。汝霖大慚，謝過焉。遺書總兵王之仁曰：「諸公何不沈舟決戰，由赭山直趨浙西，而日於江中放船伐鼓，意在自守也。蕞爾三府，以供十萬之眾，豈能久守乎？」總兵張國柱之浮海至也，諸軍大驚。廷議欲封以伯宗，羲言於嘉績曰：「若封以伯，則國柱益橫，且何以待後來有功者？請署為將軍」。從其請。又力請西進之策。孫嘉績以所部卒盡付之，與王正中合軍，得三千人。正中，之仁從子也，以忠義自奮。宗羲深結之，使之仁不以私意撓軍事。故諸軍與之仁有隙，皆不能支餉，而宗羲軍獨不乏食。查職方繼佐軍亂，披髮夜走投宗羲，拜於床下。宗羲出撫其眾，遂同繼佐西行，渡海駐潭山，烽火遍浙西。太僕寺卿陳潛夫以軍同行，尚寶司卿朱大定、兵部主事吳乃武皆來會師，議由海寧以取海鹽，因入太湖，招吳中豪傑百里之內，牛酒日至，直抵乍浦，約崇德、孫奭為內應。會大兵已戒嚴不得前，復議再舉，而王正中軍潰於江上。宗羲走入四明，結山寨自固，殘兵從至者五百餘人，駐軍杖錫寺，微服潛出，欲訪監國消息為扈從計，戒部下無妄動，部下不遵節制，擾山中民民潛焚其寨，部將茅翰、汪涵死之。己丑，聞監國在海上，乃與都御史方端士赴之，晉左僉都御史再晉左副都御史。時方發使拜山寨諸營官。宗羲言：「諸營之強，莫如王翊，乃心王室者亦莫如翊。宜優其爵，使之總諸營，以捍海上」。朝臣皆以為然。俄而大兵圍健跳，城中危甚，會蕩湖救至，得免。時熊汝霖、劉中藻、錢肅樂皆死，宗羲失兵無援，與尚書吳鍾巒坐舟中，講學推算歐羅巴歷法而已。宗羲之從亡也，母氏尚居故里，章皇帝下詔，凡前明遺孽不順命者，錄其家口以聞。宗羲聞之，恐母氏罹罪，陳情監國，得請變姓名歸鍾巒，桌三板船，送三十里外，哭別於波濤中。是年，監國由健跳至翁州，復召宗羲副馮京第，乞師日本之長崎島，不得請。宗羲賦式微之章以感將士，乃回甬上。是時大帥治浙東，凡得名籍與海上有涉者，即行翦除。宗羲雖杜門息景，然位在列卿，而江、湖俠士多來投止。馮侍郎京第結寨杜嶴，即宗羲舊部大帥習聞其事。宗羲名與馮侍郎並懸通衢，有上變於大帥者，首列宗羲名，捕者益急。宗羲竄匿草莽，東徙西遷，屢瀕於危。然猶挾帛書招婺中鎮將，遣使入海告警，令為之備而不克。弟宗炎與京第交通，有狀被獲，刑有日矣。宗羲潛至鄞，以計脫之。慈水寨主沈爾緒難作牽連宗羲大帥遣人四出搜捕，乃挈眷屬伏處海隅，草閒苟活。迨海氛靖後，聖祖仁皇帝如天之仁，不復根追勝國從亡諸人。宗羲始奉母返里門，復舉蕺山證人書院之會。從之，講學者數百人。嘗謂明人講學，襲語錄之糟粕，不以六經為根柢。束書不讀，但從事於游談，學者必先窮經，經術所以經世，乃不為迂儒。又謂：「讀書不多，無以證斯理之變。讀書多而不求於心，則又為偽儒矣。故受其教者不墮講學之弊，不為障霧之言。其學盛行於東南，當時有南姚、江西二曲之稱。二曲者，李中孚也。康熙戊午，詔徵博學鴻儒。掌院學士葉方藹先以詩寄宗羲，慫恿之，宗羲、次韻答以不出之意。方藹商於宗羲，門人陳庶常錫嘏對曰：「是將迫先生為謝迭山矣」。其事遂寢。未幾，有詔命叶方藹與同院學士徐元文監修明史。宗羲為世家子弟，家有十三朝實錄，復嫻於掌故。方藹與元文又薦宗羲，乃與前大理寺評事興化李清同征詔督撫，以禮敦遣。宗羲以母老及老病辭。方藹知不可致，乃請詔下浙江巡撫，就家鈔所著書有關史事者付史館。元文又延宗羲子百家及鄞處士萬斯同參訂史事。斯同宗羲之弟子，宗羲戲答元文書曰：「昔聞首陽山二老托孫於尚父，遂得三年食薇，顏色不壞。今吾遣子從公，可以置我矣。宗羲之學，出於蕺山，雖姚江之派，然以慎獨為宗，實踐為主，不恣言心性，墮入禪門，乃姚江之諍子也。又以南宋以後，講學家空談性命，不論訓詁。教學者說經則宗漢儒，立身則宗宋學。又謂昔賢闢佛，不檢佛書，但肆謾罵。譬如用兵不深入其險，不能剿絕鯨鯤也。乃閱佛藏，深明其說。所以力排佛氏，皆能中其窾要。國難時，遺老以衣缽晦跡者久之。或嗣法上堂，宗羲曰：是不甘為異姓之臣，反為異氏之子弟」。宗會晚年好佛，為之反複辨論，極言其不可。蓋於異端之說，雖有托而逃者，亦不容少寬假焉。宗羲性耿直，於友朋中多不少可，周囊雲一人之外，皆有微辭。在南都時，見歸德侯朝宗每宴以妓侑酒，宗羲曰：「朝宗之尊人尚在獄中而放誕如此乎？吾輩不言，是損友也」。或曰：「侯生性不耐寂寞」。曰：「夫人而不耐寂寞，則亦何所不至耶？」時人皆歎為至論。及選明文，或謂當黜方域，文宗羲曰：「姚孝錫嘗仕金元，遺山終置之南冠之列，不以為金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣，乃知其論人嚴，亦未嘗不恕也。平生勤於著述，年逾八十，尚矻矻不休。所著有明儒學案六十二卷，宋儒學案，元儒學案，易學象數論六卷，辨河、洛方位圖說之非。授書隨筆一卷，則閻若璩問尚書而答之者。春秋日食歷一卷，律呂新義二卷。少時取餘姚竹管肉孔勻者截為管而吹之，知十二律之四清聲，乃著是書。孟子師說四卷。因蕺山有論語、大學、中庸諸解，獨無孟子以舊聞於蕺山之說，集為一書，故名師說。明史案二百四十四卷，弘光紀年一卷，隆武紀年一卷，永歷紀年一卷，魯紀年一卷，贛州失事紀一卷，紹武事紀一卷，四明山寨紀一卷，海外痛哭記一卷，日本乞師記一卷，舟山興廢一卷，沙定洲記亂一卷，賜姓本末一卷，汰存錄一卷，糾夏考功幸存錄也。授時歷故一卷，大統歷推一卷，授時歷假如一卷。公歷假如一卷，回歷假如一卷，氣運算法、勾股圖說、開方命算、測圓要諸書。又有今水經、四明山志、台巖紀游、匡廬游錄、病榻隨筆、明文海四百八十二卷，與十五朝國史可互相參正，續宋文鑑元文抄以補呂、蘇二家之缺。思舊錄、姚江瑣事、姚江文略、姚江逸詩自著年譜，明夷待訪錄二卷，南雷文案十卷，外集一卷，吾悔集四卷，撰杖集四卷，蜀山集四卷，詩歷四卷。又分為南雷文定南雷文約合之得四十卷，明夷留書一卷，言王佐之略。崑山顧絳見而歎曰：「三代之治可復也！」又欲修宋史而未成，僅存叢目補遺三卷。宗羲以古文自命，有志於明史，雖未預修史，而史局遇有大事，疑事必咨之。其論古文曰：唐以前句短唐以後句，長唐以前字，華唐以後字質唐以前如高山深谷。唐以後如平原曠野，自唐以後，為文之一大變，然而文章之美，惡不與焉。其所變者詞而已，所不可變者，雖千古如一日也。此論足以掃近人規橅字句之陋習矣。晚年愛謝皋羽晞髮集注冬青樹，引西臺慟哭記，蓋悲皋羽之身世蒼涼，亦以自傷歟？康熙戊辰冬，營生壙，於忠端墓側中置石床，不用棺槨，子弟疑之。作葬制或問一篇，援趙邠卿之例，毋得違命。自以身遭國難，期於速朽，不欲顯言也。卒之日，遺命一被一褥，即以所服角巾深衣斂，遂不棺而葬。卒，年八十有六。門生私謚曰文孝，學者稱為南雷先生云。 |
| 8 | 魯商瞿子木受《易》於孔子，五傳至齊田何子，莊子莊之後有施、孟、梁邱之學，施施雔也。孟，孟喜也。梁邱，梁邱賀也。又有京氏學，京氏，京房也，從梁人焦延壽學《易》。延壽嘗從孟喜問《易》，喜死，房以延壽《易》即孟氏學，翟牧、白生不肯，皆曰：非也」。然則京生之學，實出於焦贛，長於災異，非孟氏易明矣。又有費氏易費氏名直本以古字號，古文易無章句，徒以象象、系辭》、《文言解說上下經。成帝時，劉向典校書。考易，以為諸家說皆祖田，何大義略同，惟京氏為異。又以中古文易經》校施、孟、梁邱之易經，或脫去無咎悔亡，惟費氏經與古文同。京兆陳元、扶風馬融、河南鄭眾、北海鄭元、潁川荀爽，並傳費氏易沛人高相治易，與費氏同時，其易亦無章句，專說陰陽災異。自言出丁將軍傳至相丁將軍丁寬也，受田何易，是為高氏易。漢初立易楊氏，博士楊氏字叔元，田何之弟子也。宣帝後立施孟梁邱之易，元帝又立京氏易，費高二易民間傳之。後漢費氏興，而高氏微矣。永嘉以來，鄭元、王弼二注列於國學，至南齊易用鄭義，隋、唐始專主王粥。至漢、晉諸儒之注皆亡，惟唐李鼎祚《周易集解》博採諸家之說，如孟喜、京房、馬融、鄭元、荀爽、劉表、宋衷、虞翻、陸績略存一二，於是卦氣六日、七分、游歸、飛伏、爻辰、交互、消息、升降、納甲之變，半見等例，藉此可以推尋。無如王、韓清談程、朱理學，固結人心，或詆為穿鑿，或斥為邪說，先儒古義，棄如土梗矣。夫易為卜筮之書，秦火未燔，商瞿受《易》以來傳授不絕，則漢儒之說以商瞿為祖，商瞿之說，孔子之言也。嗟乎，孔子之言，可以謂之穿鑿，謂之邪說哉！蓋易自王輔嗣韓康伯之書，行二千餘年無人，發明漢時師說及東吳惠氏起而導其源疏其流，於是三聖之易，昌明於世，豈非千秋複旦哉！國初老儒亦有攻王弼之注擊陳摶之圖者，如黃宗羲之《易學象數論》，雖闢陳摶、康節之學，而以納甲動爻為偽象。又稱王輔嗣注簡當無浮義，黃宗炎之《周易象辭圖書辨惑》亦力闢宋人圖書之說，可謂不遺餘力矣。然不宗漢學，皆非篤信之士也。惟毛奇齡《仲氏易》推《易》始末，《春秋占筮書、易小帖》、《四書頗宗舊旨，不雜蕪詞，但以變易交易為伏羲之《易》、反《易》對《易》之外，又增移易為文王、周公之《易》。牽合附會，不顧義理，務求詞勝而已。凡此諸書，不登茲錄。 |
| 18 | 周官祿田考三卷沈彤撰。禘祫說二卷。惠定宇撰。周禮疑義舉要七卷。江永撰。考工記圖二卷。戴震撰。弁服釋例十卷。任大椿撰。車制考一卷。錢坫撰，儀禮鄭注句讀十七卷，監本正誤一卷，石經正誤一卷。張爾岐撰。儀禮小疏一卷。沈彤撰。儀禮釋宮譜增注一卷。江永撰。儀禮管見四卷。禇寅亮撰儀禮正訛十七卷。金日追撰儀禮圖六卷張惠言撰禮經釋例十三卷。凌廷堪撰深衣考一卷黃宗羲撰明堂大道錄八卷惠定宇撰，禮記訓義擇言八卷，深衣考誤一卷。江永撰深衣釋例三卷任大椿撰 |
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