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| Scope: 原抄本日知錄 |
| Condition : References 「新書」 |
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《古人二名止用一字》
7  | 文中並稱兩人，而一氏一名，尤為變體。杞殖華還二人也，而《淮南子》稱為殖、華。賈誼《新書》：使曹勃不能制。曹，曹參；勃，周勃也。《史記·孟子荀卿傳》：管、嬰不及。管，管仲；嬰，晏嬰也。司馬遷〈報任安書〉：周魏見辜。周，周勃；魏，魏其侯竇嬰也。揚雄〈長楊賦〉：乃命驃衛。驃，驃騎將軍霍去病；衛，大將軍衛青也。〈杜欽傳〉：覽宗宣之饗國。韋昭曰：宗，殷高宗也；宣，周宣王也。〈徐樂傳》：名何必夏子，俗何必成康？服虔曰：夏，禹也；子，湯也，湯子姓。班固〈幽通賦〉：周賈盪而貢憤。周，莊周；賈，賈誼也。漢(外广內干)彰長碑云：喪父事母，有柴潁之行。柴，高柴；潁，潁考叔也。夏侯湛張平子碑云：同貫宰貢。宰，宰我；貢，子貢也。《風俗通》：清擬夷叔。卻正釋幾，褊夷叔之高懟。《傅子》：夷叔迕武王以成名。杜預〈遺令〉：南觀伊雒，北望夷叔。陶潛詩：積善云有報，夷叔在西山。皆謂伯夷、叔齊。漢廣漢屬國侯李翊碑：夷史之高。巴郡太守樊敏碑：有夷史之直。皆謂伯夷、史魚。陶潛史述九章：程杵，是程嬰、公孫杵臼。《新唐書·尉遲敬德傳》：隱巢，是隱太子巢刺王，一諡一爵。 |
《族兄弟》
| 2 | 《書》：克明俊德，以親九族。鄭康成謂九族者，據己上至高祖，下及玄孫之親。《左傳·襄公十二年》：凡諸侯之喪，同宗臨於祖廟，同族於禰廟。註：同族，謂高祖以下是也。故晉叔向言肸之宗十一族。賈誼《新書》：人有六親。六親始曰父，父有二子，二子為昆弟。昆弟又有子，子從父而昆弟。故為從父昆弟。從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟。從祖昆弟又有子，從曾祖而昆弟，故為曾祖昆弟。曾祖昆弟又有子，子為族兄弟，備於六，此之謂六親。是同高祖之兄弟，即為族。族非疏遠之稱。（《漢書·張敞傳》：廣川王同族，宗室劉調等，同族言其與王近親。）《顏氏家訓》：凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖，江南風俗，自茲以往，皆云族人，河北雖二三十世，猶呼為從伯、從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：卿北人，何故不知有族？答云：骨肉易疏，不忍言族耳。（《梁書·夏侯亶傳》：宗人夏侯溢為衡陽內史。辭曰：亶侍御座，高祖謂亶曰：夏侯溢於卿疏近？亶答曰：是臣從弟。高祖知溢於亶已疏，乃曰卿傖人，好不辨族從。亶對曰：臣聞服屬易疏，所以不忍言族。）當時雖為敏對，於理未通。 |
《陛下》
| 2 | 賈誼《新書》：天子卑號稱陛下。蔡邕《獨斷》：陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣，執兵陳于陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之義也。（《記》曰：君子於其所尊，弗敢質，敬之至也。）上書亦如之。及群臣士庶相與言曰：殿下閤下執事之屬，皆此類也。據此則陛下猶言執事，後人相沿，遂以為至尊之稱。（許善心以陳臣入隋，宇文述言其祭陳叔寶文，稱陛下，召問善心，言陛下者，本是呼執事之人，與尊號不同，事乃得釋。然後世非天子亦不敢用。） |
《洗馬》
| 2 | 《越語》：句踐身親為夫差前馬。《韓非子》云：為吳王洗馬。洗音銑。《淮南子》云：為吳兵先馬走。（當作吳王。）《荀子》：天子出門，諸侯持輪挾輿先馬。賈誼《新書》：楚懷王無道，而欲有伯王之號，鑄金以象諸侯人君，令大國之王，編而先馬，梁王御，宋王黲乘，滕薛衛中山之君隨而趨。然則洗馬者，馬前引導之人也。亦有稱馬洗者。《六韜》：賞及半豎馬洗廄養之徒。《漢書·百官表》：太子太傅少傅，屬官有先馬。張晏曰：先馬員十六人，秩比謁者。先或作洗。又考《周禮》齊右職云：凡有牲事則前馬。註王見牲，則拱而式，居馬前卻行，備驚奔也。又道右職云：王式則下前馬。是此官古有之矣。《莊子》：黃帝將見大隗乎具茨之山，張若謂朋前馬。陳眉公引證莊子七聖在襄城之野有前馬後車。 |
《對人稱臣》
| 2 | 漢初人對人多稱臣，乃戰國之餘習。（〈刺客傳〉：聶政稱臣，嚴仲子亦稱臣。）《史記·高祖紀》：呂公曰：臣少好相人。張晏曰：古人相與言，多自稱臣，猶今人相與言自稱僕也。（〈西都賦〉李周翰註：臣者男子之賤稱，古人謙退皆稱之。）至天下已定，則稍有等差，而臣之稱，唯施之諸侯王。故韓信過樊將軍噲。噲趨拜送迎，言稱臣，曰：大王乃肯臨臣。（陳平、周勃對王陵亦曰臣不如君。）至文、景以後，則此風漸衰。而賈誼《新書》有尊天子，避嫌疑，不敢稱臣之說。〈王子侯表〉：有利侯釘坐遺淮南王書稱臣，棄市。〈功臣侯表〉：安平侯鄂，但坐與淮南王女陵通，遺淮南王書稱臣盡力，棄市。平棘侯薛穰，坐受淮南王賂稱臣，在赦前免。（免侯爵。）皆在元狩元年。而〈嚴助傳〉：天子令助諭意淮南王，一則曰臣助，再則曰臣助，史因而書之。未嘗以為罪，則知釘等三人所坐者，交通之罪。而自此以後，廷臣之於諸侯王，遂不復有稱臣者爾。（晉時有自稱民者，《世說》：陸太尉對王丞相曰：公長民短。）然王官之於國君，屬吏之於府主，其稱臣如故。《宋書》：孝武孝建元年十月己未，大司馬江夏王義恭等奏：郡縣內史，及封內官長，於其封君，既非在三罷官，則不復追敬，不合稱臣，詔可。齊、梁以後，王官仍復稱臣。（《隋書·百官志》：諸王公侯國官皆稱臣，上於天朝，皆稱陪臣。）而屬吏亦不復稱矣。 諸侯王有自稱臣者，齊哀王遺諸侯王書曰：惠帝使留侯張良，立臣為齊王，是也。天子有自稱臣者，高祖奉玉巵起為太上皇壽曰：始大人常以臣無賴，不能治產業。景帝對竇太后，言始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位，乃侯之，是也。天子于天地祖宗父母前稱臣。 |
《關》
| 2 | 關者所以拒門之木。《說文》：關以木橫持門戶也。《左傳》：臧孫紇斬鹿門之關。《呂氏春秋》：孔子之勁，舉國門之開，而不肯以力聞。賈誼《新書》：豫讓曰：我事中行之君，與帷而衣之，與關而枕之。《魯連子》：譬若門關，舉之以便，則可以一指持中。而舉之非便，則兩手不能。關非益加重，手非加罷也。彼所起者非舉勢也。皆謂拒門之木。後人因之，遂謂門為關也。即今不詳字之義，今俗謂閉門亦曰關門。 |
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