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《卷九賦戊》

明年，上將大誇胡人以多禽獸。〔善曰：明年，謂作《羽獵賦》之明年，即校獵之年也。班欲敘作賦之明年。《漢書·成紀》曰：元延二年冬，幸長楊宮，縱胡客大校獵，是也。《七略》曰：《羽獵賦》，永始三年十二月上。然永始三年，去校獵之前，首尾四載，謂之明年，疑班固誤也。又《七略》曰：《長楊賦》，綏和元年上。綏和在校獵後四歲，無容元延二年校獵。綏和二年賦，又疑《七略》誤。蔡邕曰：上者，尊位所在。呂忱曰：誇，大言也。《說文》曰：誇，誕也。〕秋，命右扶風發民入南山。〔善曰：冬將校獵，故秋先命之也。《爾雅》曰：命，告也。《漢書》曰：武帝以右內史更名右扶風。扶風在涇州界。南山，終南山也。〕西自襃斜，東至弘農，南驅漢中，〔善曰：襃斜谷名，已見上。《漢書》有弘農郡，武帝置；又有漢中郡，秦置。〕張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬，虎豹狖玃，狐兔麋鹿，〔善曰：《山海經》曰：竹山有獸，其狀如豚，白毛，毛大如笄，而黑端，以毛射物，名豪，豪彘也。《廣雅》曰：狖，蜼也，尾長四五尺。郭璞《爾雅》曰：玃似獼猴，豹形如虎，而圓文。鄭玄曰：鳥罟曰羅。〕載以檻車，〔善曰：劉熙《釋名》曰：檻車，上施欄檻，以格猛獸。亦囚禁罪人之車也。《漢書·音義》曰：或曰檻車，有封檻也。〕輸長楊射熊館。〔善曰：《三輔黃圖》曰：長楊宮有射熊館，在周至。〕以網為周阹，〔李奇曰：阹，遮禽獸圍陣也。阹音袪。〕縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。〔服虔曰：令胡客自取其得也。善曰：《廣雅》曰：搏，擊也。〕是時，農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》。聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風。〔韋昭曰：翰，筆也。善曰：翰林，文翰之多若林也。《詩》大雅曰：有壬有林，君也，此云林，即文翰林，猶儒林之義也。胡廣云：博士為儒雅之林，是也。《說文》曰：毛長者曰翰。《詩序》曰：下以風刺下。〕其辭曰：

《卷十二賦己》

若乃霾曀潛銷，莫振莫竦。〔《爾雅》曰：風而雨土為霾，陰而風為曀。霾音湦。《說文》曰：潛，藏也。《廣雅》曰：振，動也。竦，亦動也。〕輕塵不飛，纖蘿不動。〔《爾雅》曰：唐蒙，女蘿。〕猶尚呀呷，餘波獨湧。〔言風雖靜，而餘波猶壯。呀呷，波相吞吐之貌。〕澎濞水鬱〈石褱〉，碨磊山壟。〔澎濞，水聲。《洞簫賦》曰：澎濞慷慨。水鬱〈石褱〉，高峻貌。碨磊，不平貌。〕爾其枝岐潭瀹，渤蕩成汜。〔《管子》管仲對桓公曰：水別于他水，入于大水及海者，命曰枝。《穆天子傳》曰：飲于枝洔之中。郭璞曰：水岐成洔。洔，小渚也，音止。潭瀹，動搖之貌。《毛詩》曰：江有汜。毛萇曰：決複入為汜也。〕乖蠻隔夷，回互萬里。若乃偏荒速告，王命急宣。〔《列子》曰：殊方偏國。張湛曰：偏，邊也。《毛詩》曰：肅肅王命。〕飛駿鼓楫，汎海凌山。〔《爾雅》曰：駿，速也。郭璞曰：駿，猶迅。速，亦疾也。《方言》曰：楫謂之橈。東方朔對詔曰：凌山越海，窮天乃止。〕於是候勁風，揭百尺。〔《廣雅》曰：揭，舉也。百尺，帆檣也。〕維長綃，挂帆席。〔綃，今之帆綱也。以長木為之，所以挂帆也。劉熙《釋名》曰：隨風張幔曰帆。或以席為之，故曰帆席也。〕望濤遠決，冏然鳥逝。〔《蒼頡篇》曰：冏，光也。〕鷸如驚鳧之失侶，倏如六龍之所掣。〔鷸，疾貌。《蘇武答李陵書》曰：雖乘雲附景，不足以比速；晨鳧失群，不足以喻疾。《春秋命歷序》曰：皇伯登出扶桑，日之陽，駕六龍以上下。《說文》曰：掣，引而縱也。〕一越三千，不終朝而濟所屆。〔《左氏傳》曰：子文訓兵于睽，終朝而畢。《爾雅》曰：濟，度也。孔安國《尚書傳》曰：屆，至也。〕

《卷十三賦庚》

3	〔劉熙《釋名》云：風者汎也，為能汎博萬物。又云：風者放也，動氣放散。曾子書曰：陰陽偏則風。《物理志》曰：陰陽擊發氣也。〕
9	※潘安仁〔劉熙《釋名》曰：秋，就也。言萬物就成也。興者，感秋而興此賦，故因名之。〕

《卷十五賦辛》

追荒忽於地底兮，軼無形而上浮。〔善曰：荒忽，幽昧貌。《甘泉賦》曰：窺地底於上回。《楚辭》曰覽方物之荒忽。《春秋說題辭》曰：元氣以為天混沌無形。〕出石密之暗野兮，不識蹊之所由。〔蹊，路也。由，自也。善曰：《山海經》曰：密山是生玄王，黃帝取密山之玉策，而投之鍾山之陰。然下既有鍾山，此石密疑是密山。〕速燭龍令執炬兮，過鍾山而中休。〔速，徵也。善曰：《楚辭》曰：日安不到，燭龍何照？《山海經》曰：鍾山之神，人面蛇身而赤，身長千里，其眠乃晦，其視乃明，不食不寢不息。風雨是謁，是燭九陰，是謂燭陰。郭璞曰：即燭龍也。〕瞰瑤谿之赤岸兮，弔祖江之見劉。〔瞰，瞻也。瑤溪赤岸，謂鍾山東瑤岸也。祖江，人名也。劉，殺也。善曰：《山海經》曰：鍾山有子曰敷，其狀人面而龍身，欽〈丕鳥〉殺祖江于崑崙之陽。帝乃戮之於鍾山之東曰瑤岸，欽〈丕鳥〉化為大鶚。郭璞曰：〈丕鳥〉音丕。鶚音愕。〕聘王母於銀臺兮，羞玉芝以療飢。〔王母，西王母也。銀台，王母所居。羞，進也。療，愈也。善曰：《史記》曰：三神山，仙人在焉，黃金白銀為宮闕。王母，仙者，故假言之。《本草經》曰：白芝，一名玉芝。〕戴勝憖其既歡兮，又誚餘之行遲。〔戴勝，謂西王母也。憖，笑貌。誚，讓也。善曰：《字林》曰：憖，謹敬也。《山海經》曰：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆崙之丘，其下有弱水之淵環之。有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名王母，又曰：西王母，其狀如人。戴勝，是司天之屬。郭璞曰：勝，玉勝。〕載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。〔浦，涯也。善曰：《列仙傳》曰：毛女者，字玉姜，在華陰山中，體生毛。所止巖中有鼓琴聲。《楚辭》曰：迎宓妃，下伊浦。〕咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。〔《說文》曰：姣，好也。《廣雅》曰：嫮，好也。善曰：《楚辭》曰：嫮目宜笑眉曼。〕舒訬婧之纖腰兮，揚雜錯之袿徽。〔訬婧，細腰貌。善曰：《方言》曰：袿謂之裾。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿，青絳為之緣。袿，《爾雅》曰：婦人之徽謂之縭。郭璞曰：即今香纓也。訬音眇。《說文》曰：婧，妍婧也。一音精。〕離朱唇而微笑兮，顏的礫以遺光。〔離，開也。的礫，明貌。善曰：《神女賦》曰：朱唇的其若丹。《上林賦》曰：宜笑的礫。礫音歷。〕獻環琨與琛離兮，申厥好以玄黃。〔環，珠也。琨，璧也。琛，寶也。縭，今之香纓。玄黃，玉石之色。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表德見所能也。故循道無窮則珮環，能本道德則佩琨。薛君《韓詩章句》曰：縭，帶也。《尚書》曰：厥篚玄黃。琨音昆。縭音離。〕雖色艷而賂美兮，志皓蕩而不嘉。〔艷，美色也。善曰：賂美，謂環琨玄黃也。《楚辭》曰：怨靈修之皓蕩。〕雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。〔善曰：雙材謂玉女宓妃也。劉歆《列女傳》頌曰：材女修身，廣觀善惡。〕歌曰：天地煙煴，百卉含葩。〔煙煴，和貌。葩，華也。善曰：《周易》曰：天地煙煴，萬物化醇。《廣雅》曰：煙煴，元氣也。毛萇《詩傳》曰：卉，草也。郭璞曰：草物名也。《說文》曰：花，古花字，本誤作花，音為詭切，非此之用也。〕鳴鶴交頸，鴡鳩相和。〔善曰：《周易》曰：鳴鶴在陰。《詩》曰：關關雎鳩。〕處子懷春，精魂回移。〔善曰：《莊子》曰：藐姑射之山有神人居焉，婥約若處子。《毛詩》曰：有女懷春。〕如何淑明，忘我實多。〔淑，善也。淑明，謂衡也。王女宓妃，言忘棄我實多。善曰：《論語·摛輔像》曰：仲弓淑明清理，可以為卿。《毛詩》曰：如何如何，忘我實多。〕

《卷十七賦壬》

夫何皎皎之閒夜兮，明月爛以施光。〔古詩曰：明月何皦皦。《楚辭》曰：夜皎皎兮既明。〕朱火曄其延起兮，耀華屋而熺洞房。〔古詩曰：朱火然其中，青煙颺其間。《廣雅》曰：熺，熾也。《楚辭》曰：姱容修態縆洞房。〕黼帳袪而結組兮，鋪首炳以焜煌。〔司馬相如美人賦曰：黼帳周垂。袪，猶舉也。長門賦曰：張羅綺之幔帳兮，垂楚組之連綱。《漢書》曰：鋪首鳴。《說文》曰：鋪，著門抪首。〕陳茵席而設坐兮，溢金罍而列玉觴。〔《毛詩》曰：文茵暢轂。鄭玄《注》曰：茵，蓐也。《詩》曰：我姑酌彼金罍。鄭玄曰：君黃金罍。玉觴，玉爵也。《周禮》曰：朝覲有玉幾玉爵。〕騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。〔《儀禮》曰：騰觚於賓。又曰：小臣請媵爵。鄭玄曰：今文媵皆作騰。《禮記·禮器篇》注曰：凡觴一升曰爵，二升曰觚。《毛詩》曰：既醉以酒。《楚辭》曰：君欣欣兮樂康。毛萇《詩傳》曰：康，樂也。〕嚴顏和而怡懌兮，幽情形而外揚。〔《爾雅》曰：懌，樂也。〕文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。〔言皆欲騁其材，能效其技也。《左氏傳》曰：致果為毅。〕簡惰跳踃，般紛挐兮，淵塞沈蕩，改恒常兮。〔言失度也。簡惰，疏簡怠惰也。《埤蒼》曰：踃，跳也。紛挐，相著牽引也。《毛詩》曰：其心塞淵。毛萇曰：塞，實也。淵，深也。〕於是鄭女出進，二八徐侍。〔《楚辭》曰：二八齊容起鄭舞。《淮南子》曰：鼓舞或作鄭舞。高誘《注》曰：鄭襃也，楚王之幸姬，善歌舞，名曰鄭舞。《楚辭》曰：二八迭奏，女樂羅些。〕姣服極麗，姁媮致態。〔姁媮，和悅貌。態，謂姿態也。〕貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。〔毛萇《詩傳》曰：嫽，好貌。妖蠱，淑艷也。揚華，揚其光華。〕眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。〔連娟，細貌。繞，謂曲也。言眉細而益曲也。《上林賦》曰：長眉連娟。橫波，言目邪視，如水之橫流也。《神女賦》曰：望余幬而延視兮，若流波之將瀾。〕珠翠的皪而照耀兮，華袿飛髾而雜纖羅。〔珠翠，珠及翡翠也。《說文》曰：的皪，珠光也。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。《上林賦》曰：飛纖垂髾。司馬彪曰：髾，燕尾也。衣上假飾。《子虛賦》曰：雜纖羅，垂霧縠。司馬彪曰：纖，細也。〕顧形影，自整裝，順微風，揮若芳，〔裝，服也。揮，動也。若，杜也。美人佩以為芳香也。《七發》曰：揄流波，雜杜若。〕動朱唇，紆清陽，〔動朱唇，將歌也。《神女賦》曰：朱唇的其若丹。《毛詩》曰：有美一人，清陽婉兮。毛萇曰：清陽，眉目之間。〕亢音高歌為樂方。〔杜預《左氏傳注》曰：方，法也。〕

《卷十九賦癸》

楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之，明日以白玉。玉曰：其夢若何？王曰："晡夕之後，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。〔晡，日跌時也。恍忽，不自覺知之意。所喜，忽然喜悅。紛擾，喜也。〕目色仿佛，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異，寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，複見所夢。王曰：狀何如也？〔如有可記識也。仿佛，見不審也。罔，憂也。撫，覽也。見神女也。〕王曰："茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，環姿瑋態，不可勝贊。〔勝，盡也。贊，明也。〕其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。〔《韓詩》曰：東方之日。薛君曰：詩人所說者，顏色美盛，若東方之日。〕其少進也，皎若明月舒其光。〔《毛詩》曰：月出皎兮。毛萇曰：喻婦人有美白晳也。〕須臾之間，美貌橫生，曄兮如華，溫乎如瑩。〔《毛詩》曰：有女同車，顏如蕣華。又曰：尚之以瓊瑩乎而。注：瓊瑩，石似玉也。音榮。逸《論語》曰：如玉之瑩。《說文》曰：瑩，玉色也。曄，盛貌。〕五色並馳，不可殫形，詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，〔馳，施也。綺，五色也。《蒼頡篇》曰：繢，似纂，色赤，胡憒切。〕極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，〔劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。〕襛不短，纖不長，〔《說文》曰：襛，衣厚貌。〕步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若遊龍乘雲翔。嫷被服，侻薄裝，〔裔裔，行貌。《毛萇詩傳》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美也。《說文》曰：侻，好也。與娧同。又侻，可也。言薄裝正相堪可。〕沐蘭澤，含若芳，性和適，宜侍旁。順序卑，調心腸。〔沐，洗也。以蘭浸油澤以塗頭，旁宜侍王旁。卑，柔弱也。〕王曰：若此盛矣，試為寡人賦之。玉曰：唯唯。

余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。〔邊讓《章華臺賦》曰：體迅輕鴻，榮曜春華。《神女賦》曰：婉若游龍乘雲翔，翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如遊龍之升。〕榮曜秋菊，華茂春松。〔朱穆鬱《金賦》曰：比光榮於秋菊，齊英茂於春松。〕仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；〔《正歷》曰：太陽，日也。〕迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。〔《神女賦》曰：襛不短，纖不長。〕肩若削成，腰如約素。〔削成，已見《魏都賦》。《登徒子好色賦》曰：腰如束素。束素，約素，謂圓也。〕延頸秀項，皓質呈露。〔《楚辭》曰：小腰秀項若鮮卑。《說文》曰：項，頸也。司馬相如《美人賦》曰：皓質呈露。呈，見也。延秀，皆長也。〕芳澤無加，鉛華弗御。〔《楚辭》曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。《博物志》曰：燒鉛成胡粉。張平子《定情賦》曰：思在面為鉛華兮，患離塵而無光。〕雲髻峨峨，修眉聯娟。〔《毛詩》曰：鬒發如雲。《神女賦》曰：眉聯娟以蛾揚。峨峨，高如雲也。修，長曲而細也。〕丹唇外朗，皓齒內鮮；明眸善睞，靨輔承權。〔《神女賦》曰：眸子修其精朗。《離騷》曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人頰有靨輔也。權，兩頰。睞，旁視也。〕瑰姿艷逸，儀靜體閒。〔《神女賦》曰：瑰姿瑋態。又曰：志解泰而體閒。儀靜，安靜也。體閒，謂膚體閒暇也。〕柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。〔柔，弱也。綽，寬也。《神女賦》曰：骨法多奇，應君之相。應圖，應畫圖也。〕披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。〔璀粲，衣聲。《山海經》曰：沃人之國，爰有璇瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山，其上多瑤碧。《毛詩》曰：投我以木瓜，報之以瓊瑤。毛萇曰：琚，佩玉名，音居。〕戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。〔司馬彪《續漢書》曰，太皇后花勝上為金鳳，以翡翠為毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼《玄根賦？曰：戴金翠，珥珠璣。劉熙《釋名》曰：皇后首飾曰副。〕踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。〔繁欽《定情詩》曰：何以消滯憂，足下雙遠游。有此言，未詳其本。《神女賦》曰：動霧縠以徐步。綃，輕縠也。〕微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。〔芳藹，芳香晻藹也。《楚辭》曰：建雄虹之採旄。又曰：辛夷車兮結桂旗。〕攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。〔《爾雅》曰：岸上曰滸。郭璞曰：厓上地也。《毛詩》曰：在河之滸。毛萇曰：滸，水厓也。《漢書·音義》應劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。《本草》曰：黑芝，一名玄芝。〕餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接懽兮，讬微波而通辭。〔《毛詩》曰：子無良媒。〕原誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。〔要，屈也。佳人信修整。習禮，謂立德。明詩謂，善言辭。古人指水為信，如有白水之類也。珶，玉也。潛淵，謂所居也。〕執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。〔《神仙傳》曰：切仙一出，游於江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。《爾雅》曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，則恐人來害之，每預上樹，久久無度，復下，須臾又上，如此非一。故不決者稱猶焉。一曰：隴西俗謂犬子隨人行，每預前待人，不得，又來迎候。故言猶豫也。狐之為獸，其性多疑，每渡冰行，且聽且渡，故疑者稱狐疑。〕收和顏而靜志兮，申禮防以自持。〔《說文》曰：靜，審也，《韓詩》曰：靜，貞也。〕

《卷二十三詩丙》

61	出郡傳舍哭范僕射一首〔五言　劉璠《梁典》曰：天監二年，僕射范雲卒。任昉自義興貽沈約書曰：永念平生忽為疇昔。然此郡，謂義興也。劉熙《釋名》曰：傳舍也，使人所止息而去，後人復來，轉相傳也。《風俗通》曰：諸有傳信，乃得舍於傳也。〕

《卷二十四詩丙》

辭家遠行遊，悠悠三千里。〔《鸚鵡賦》曰：女辭家而適人。蔡琰詩曰：悠悠三千里，何時複來會。〕京洛多風塵，素衣化為緇。〔毛萇《詩傳》曰：緇，黑色。〕修身悼憂苦，感念同懷子。〔《孟子》曰：古之人不得志，修身見於世。《列子》曰：卑辱則憂苦。〕隆思辭心曲，沉歡滯不起。〔薛君《韓詩章句》曰：時風又且暴，使己思益隆。《毛詩》曰：亂我心曲。〕歡沉難克興，心亂誰為理。原假歸鴻翼，翻飛浙江汜。〔魏文帝《喜霽賦》曰：思寄身於鴻鸞，舉六翮而輕飛。《毛詩》曰：江有汜。〕東南有思婦，長歎充幽闥。〔曹子建《七哀詩》曰：上有愁思婦，悲歎有餘哀。《西京賦》曰：重閨幽闥。〕借問嘆何為，佳人眇天末。〔《西京賦》曰：眇天末以遠期。〕遊宦久不歸，山川修且闊。〔遊宦，已見上文。〕形影參商乖，音息曠不達。〔《左氏傳》子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居曠林，不相能，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沉于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。其季世曰唐叔，故參為晉星。《法言》曰：吾不睹參辰之相比也。音息，音問消息也。《廣雅》曰：曠，久也。〕離合非有常，譬彼弦與括。〔《呂氏春秋》曰：夫萬物成則毀，合則離，離則復合，合則復離。劉熙《釋名》曰：矢末曰括。括，會也，與弦會。〕原保金石軀，慰妾長飢渴。〔金石，已見上文。《李陵贈蘇武詩》曰：思得瓊樹枝，以解長饑渴。〕

《卷二十七詩戊》

名都多妖女，京洛出少年。〔王逸荔枝賦曰：宛洛少年。〕寶劍直千金，被服光且鮮。〔《史記》曰：陸賈寶劍直千金。《論衡》曰：世稱利劍有千金之價。〕鬥雞東郊道，走馬長楸間。〔《漢書》眭弘少時，好鬥雞走馬。〕馳馳未能半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。〔《儀禮》曰：司射搢三挾一。鄭玄曰：搢，插也。《漢書》曰：匈奴冒頓乃作為鳴鏑，習勒其騎射。《音義》曰：鏑，箭也。如今鳴箭也。〕左挽因右發，一縱兩禽連。〔鄭玄《周禮注》曰：凡鳥獸未孕曰禽也。毛萇《詩傳》曰：發矢曰縱。兩禽，雙兔也。〕餘巧未及展，仰手接飛鳶。〔《毛詩》曰：鳶飛戾天。鄭玄曰：鴟之屬也。〕觀者咸稱善，眾工歸我妍。〔《舞賦》曰：觀者稱麗。〕我歸宴平樂，美酒斗十千。〔平樂，觀名。〕膾鯉臇胎蝦，寒鱉炙熊蹯。〔《毛詩》曰：炮鱉膾鯉。《蒼頡解詁》曰：臇，少汁臛也。《鹽鐵論》曰：煎魚切肝，羊淹雞寒。劉熙《釋名》曰：韓羊韓雞，本出韓國所為。然寒與韓，古字通也。《左氏傳》曰：宰夫臑熊蹯不孰。〕鳴儔嘯匹旅，列坐竟長筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。〔《漢書》曰：霍去病在塞外，尚穿域踧鞠也。如淳曰：域，鞠室也。郭璞《三蒼解詁》曰：鞠，毛丸，可蹋戲。《史記》曰：魏公子賓客辨士，說王萬端。〕白日西南馳，光景不可攀。雲散還城邑，清晨復來還。〔《舞賦》曰：駱驛而歸，雲散城邑。〕

《卷二十八詩戊》

卜擇考休貞，嘉命咸在茲。〔《儀禮》曰：筮若不從，筮擇如初儀。又曰：卜若不從，卜擇如初儀。鄭玄曰：擇地而筮之也。鄭玄《毛詩箋》云：考，稽也。鄭眾《周禮注》曰：大貞，大卦也。《廣雅》曰：命，名也。〕夙駕驚徒御，結轡頓重基。〔《毛詩》曰：星言夙駕。又曰：徒御不驚。《春秋運斗樞》曰：山者，地基也。〕龍〈巾荒〉被廣柳，前驅矯輕旗。〔《禮記》曰：飾棺，君龍帷。三池。振容，黼荒。鄭玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。然龍荒，畫龍於荒也。被，猶衣也。《史記》曰：周氏置季布於廣柳車中。劉熙《釋名》曰：輿棺之車，其蓋曰柳。晉灼《漢書》曰：柳，聚也，眾飾之所聚也。《禮記》曰：以死者為不可別也，故以其旗識之。賀循《葬禮》曰：杠今之旐也，古以緇布為之，降繒，題姓名而已，不為畫飾。〈巾荒〉與荒同，古字通。〕殯宮何嘈嘈，哀響沸中闈。〔《釋名》曰：於西壁下塗之曰殯。《儀禮》曰：遂適殯宮。〕中闈且勿讙，聽我《薤露》詩：〔崔豹《古今注》曰：《薤露》《蒿里》，並喪歌，出田橫門人。橫自殺門人傷之，為之悲歌。言人命如〈壡中"土改韭"〉上之露易晞滅，亦謂人死魂精歸乎蒿里，故有二章。其一曰：〈壡中"土改韭"〉上朝露何易晞？露晞明朝更復落，人死一去何時歸？其二章曰：蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躕。至李延年乃分二章為二曲。〈壡中"土改韭"〉露送王公貴人？蒿裏送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世亦呼為挽歌也。〕死生各異倫，祖載當有時。〔范曄《後漢書》曰：《唐姬詩》曰：死生各異兮從此乖。《周禮》曰：喪祝掌大喪。祖，飾棺，乃載。鄭玄曰：祖，為行始也，其序載而後飾。《白虎通》曰：祖者，始也。始載於庭，轜車辭祖禰，故名曰祖載也。《白虎通》與鄭說不同，故俱引之。〕舍爵兩楹位，啟殯進靈轜。〔《儀禮》曰：遷於祖，用轜。正柩於兩楹間，奠設如初。又曰：請啟期。鄭玄曰：請啟殯之期也。《說文》曰：轜，喪車也。《禮記》孔子曰：予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。鄭玄曰：是夢坐奠於兩楹之間，而見饋食。言奠者，以為凶也。〕飲餞觴莫舉，出宿歸無期。〔《毛詩》曰：出宿于泲，飲餞于禰。〕帷衽曠遺影，棟宇與子辭。〔鄭玄《禮記注》曰：衽，臥席也。孔安國《尚書傳》曰：曠，空也。〕周親咸奔湊，友朋自遠來。〔《尚書》王曰：雖有周親，不如仁人。孔安國曰：周，至也。王逸《楚辭注》曰：湊，眾也。《論語》子曰：友朋自遠方來。〕翼翼飛輕軒，駸駸策素騏。〔《毛詩》曰：乘其四駱，載驟駸駸。又曰：有騂有騏。毛萇曰：蒼白曰騏也。〕按轡遵長薄，送子長夜臺。〔《漢書》曰：天子按轡徐行。阮瑀《七哀詩》曰：冥冥九泉室，漫漫長夜臺。〕呼子子不聞，泣子子不知。歎息重櫬側，念我疇昔時。〔杜預《左氏傳》曰：櫬，棺也。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子為政。〕三秋猶足收，萬世安可思。〔毛詩曰：一日不見，如三秋兮。〕殉沒身易亡，救子非所能。〔臣瓚《漢書注》曰：亡身從物曰殉。殉或為殞。〕含言言哽咽，揮涕涕流離。〔劉表《與袁譚書》曰：聞之哽咽，若存若亡。《長門賦》曰：涕流離而從橫。〕

《卷二十九詩己》

25	攜手上河梁，遊子暮何之？〔《楚辭》曰：浮雲兮容與，導予兮何之也。〕徘徊蹊路側，悢々不得辭。〔《廣雅》曰：悢々，恨也。〕行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。〔劉熙《釋名》曰：弦月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓弛弦也。望，月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西，遙相望也。〕努力崇明德，皓首以為期。〔《周易》曰：利用安身，以崇德也。毛萇《詩傳》曰：崇，終也。《尚書》曰：先王既勤用明德。《聲類》曰：顥，白首貌也。皓與顥古字通。〕

《卷三十四七上》

鏡機子曰：芳菰精稗，霜蓄露葵。〔張揖《上林賦注》曰：雕，菰米也。宋玉諷賦曰：主人之女，為臣炊彫胡之飯。《說文》曰：稗，禾別也。稗與稗古字通。《毛詩》曰：我行其野，言采其蓫。鄭玄曰：蓫，牛頹。蓫與蓄音義通也。宋玉《諷賦》曰：為臣煮露葵之羹。〕玄熊素膚，肥豢膿肌。〔鄭玄《周禮注》曰：犬豕曰豢。膿，肥貌也。〕蟬翼之割，剖纖析微。〔蟬翼，言薄也。《楚詞》曰：蟬翼為重也。〕累如疊縠，離若散雪。輕隨風飛，刃不轉切。山鵽斥鷃，珠翠之珍。〔鵽，已見《南都賦》。《莊子》曰：鵬摶扶搖而上，斥鷃笑之曰：彼奚適也。許慎《淮南子注》曰：鷃雀飛不過一尺，言劣弱也。斥與尺古字通。珠翠，珠柱也。《南方異物記》曰：採珠人，以珠肉作鮓也。〕寒芳苓之巢龜，膾西海之飛鱗。〔寒，今〈月正〉肉也。《鹽鐵論》曰：煎魚切肝，羊淹雞寒。劉熙《釋名》曰：韓雞，本出韓國所為。寒與韓同。《史記》曰：有神龜在江南嘉林中，常巢於芳蓮之上。苓與蓮同。西海飛鱗，即文鰩也。《山海經》曰：泰器之山，濩水出焉。是多鰩魚，常行西海，而游於東海，夜飛而行。〕臛江東之潛鼉，臇漢南之鳴鶉。〔《說文》曰：臛：肉羹也。《蒼頡解詁》曰：臇，少汁臇也。〕糅以芳酸，甘和既醇。〔鄭玄《禮記注》曰：糅，雜也。醇，已見上注。〕玄冥適鹹，蓐收調辛。〔《禮記》曰：北方，其神玄冥。北方，水也。《尚書》曰：水曰潤下，潤下作鹹。《禮記》曰：西方，其神蓐收。西方，金也。《尚書》曰：金曰從革，從革作辛。〕紫蘭丹椒，施和必節。〔《禮斗威儀》曰：君乘金而王，其政平，則蘭常生。鄭玄曰：主給調和也。張衡《七辨》曰：芳以姜椒，拂以木蘭。〕滋味既殊，遺芳射越。〔《上林賦》曰：眾香發越。郭璞曰：香氣射散也。〕乃有春清縹酒，康狄所營。〔《毛詩》曰：為此春酒。鄭玄《禮記注》曰：清酒，今之中山，冬釀接夏而成也。縹，綠色而微白也。《博物志》曰：杜康作酒。《戰國策》曰：梁王請為魯君舉觚。魯君曰：昔帝女儀狄，作酒而美，進之於禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，乃絕旨酒。〕應化則變，感氣而成。〔《淮南子》曰：物類之相應，故東風至而酒泛溢。高誘曰：東風，木風也。木味酸，入酒故酢而泛者沸，蓋非類相感也。《春秋說題辭》曰：黍為酒，陽援陰乃能動，故以麥黍為酒。宋衷曰：麥，陰也。先漬曲，黍後入，故曰陽援陰，相得而沸，是其動也。〕彈徵則苦發，叩宮則甘生。〔《禮記》曰：季夏之月，其音徵，其味苦。又曰：中央土，其音宮，其味甘也。〕於是盛以翠樽，酌以彫觴。浮蟻鼎沸，酷烈馨香。〔《釋名》曰：酒有泛齊，浮蟻在上，汎汎然。《漢書》曰：田延年謂霍光曰：今群臣鼎沸。《上林賦》曰：酷烈淑郁也。〕可以和神，可以娛腸。〔神，人之精爽也。〕此肴饌之妙也，子能從我而食之乎？玄微子曰：予甘藜藿，未暇此食也。〔《韓子》曰：糲糧之飯，藜藿之羹也。〕

鏡機子曰：既游觀中原，逍遙閒宮，情放志蕩，水㸒樂未終。亦將有才人妙妓，遺世越俗。〔《漢書》曰：傅昭儀少為才人。韋昭曰：才伎人也。《廣雅》曰：遺，離也。〕揚北里之流聲，紹陽阿之妙曲。〔《史記》曰：紂使師涓作新水㸒之聲，北里之舞，靡靡之樂。《淮南子》曰：夫歌采菱，發陽阿，鄭人聽之，不若延靈以和。〕爾乃御文軒，臨洞庭。〔文，畫飾也。軒，殿檻也。洞庭，廣庭也。《尸子》曰：文軒無四寸之鍵則車不行。《莊子》曰：黃帝張咸池之樂於洞庭也。《新語》曰：高台百雕，文軒彫窗也。〕琴瑟交揮，左篪右笙。〔《廣雅》曰：揮，動也。毛萇《詩傳》曰：竹曰篪。〕鍾鼓俱振，簫管齊鳴。〔《廣雅》曰：振，動也。《毛詩》曰：簫管備舉。〕然後姣人乃被文縠之華袿，振輕綺之飄搖。〔《毛詩》曰：佼人僚兮。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。〕戴金搖之熠耀，揚翠羽之雙翹。〔宋玉《諷賦》曰：主人之女，垂珠步搖，來排臣戶。《西京雜記》曰：趙飛燕為皇后，其弟，上遺黃金步搖。毛萇《詩傳》曰：熠耀，鮮明也。司馬彪《續漢書》曰：皇太后入廟，先為花勝，上為鳳凰，以翡翠為毛羽。王逸《楚辭注》曰：翹，羽名也。〕揮流芳，耀飛文。〔韓康伯《周易注》曰：揮，散也。〕歷盤鼓，煥繽紛。〔張衡《舞賦》曰：般鼓煥以駢羅。〕長裾隨風，悲歌入雲。〔《列子》曰：薛談學謳於秦青。辭歸，青餞於郊，撫節悲歌，響遏行雲也。〕蹻捷若飛，蹈虛遠跖。〔《廣雅》曰：趫，趨行也。今為蹻，古字無定也。《廣雅》曰：跖，履也。〕凌躍超驤，蜿蟬揮霍。〔《楚辭》曰：超驤推阿。《西京賦》曰：跳丸劍之揮霍也。〕翔爾鴻翥，濈然鳧沒。〔《爾雅》曰：翥，舉也。濈，疾貌也。〕縱輕體以迅赴，景追形而不逮。〔《西京賦》曰：紛縱體而迅赴。不逮，言疾也。《韓子》曰：形影相應而生。〕飛聲激塵，依違厲響。〔《七略》曰：漢興，善歌者魯人虞公，發聲動梁上塵。依違，猶徘徊也。《楚辭》曰：餘思舊鄉心依違。〕才捷若神，形難為象。〔《舞賦》曰：徬佛神動。又曰：不可為象也。〕於是為歡未渫，白日西頹。〔《東都賦》曰：士怒未渫。《方言》曰：渫，歇也。《楚辭》曰：日杳杳以西頹。〕散樂變飾，微步中閨。玄眉弛兮鉛華落，收亂髮兮拂蘭澤，〔鉛華，已見《洛神賦》。蘭澤，已見上文也。〕形媠服兮揚幽若。〔《說文》曰：媠，南楚之外謂好也。〕紅顏宜笑，睇眄流光。〔《楚辭》曰：既含睇兮又宜笑。王逸曰：睇，微眄貌。〕時與吾子，攜手同行。〔《毛詩》曰：惠而好我，攜手同行也。〕踐飛除，即閒房。〔司馬彪《上林賦》注曰：除，樓陛也。〕華燭爛，幄幕張。〔秦嘉《贈婦詩》曰：飄飄帷帳，熒熒華燭。《左氏傳》曰：子產以幄幕行。〕動朱唇，發清商。〔《舞賦》曰：動朱唇。《神女賦》曰：朱唇的其若丹。宋玉《笛賦》曰：吟清商，追流徵也。〕揚羅袂，振華裳。九秋之夕，為歡未央。〔九秋之夕，言其長也。古樂府有《歷九秋妾薄相行》。蘇武詩曰：懽樂殊未央。〕此聲色之妙也，子能從我而游之乎？玄微子曰：予願清虛，未暇此遊也。

《卷五十七誄下、哀上》

涼冬氣勁，塞外草衰。〔李陵《答蘇武書》云：涼秋九月，塞外草衰。〕逷矣獯虜，乘障犯威。〔《尚書》王曰：逷矣西土之人。《漢書》曰：上遣狄山乘障。《蒼頡》曰：障，小城也。〕鳴驥橫厲，霜鏑高翬。〔《漢書》曰：息夫躬《絕命辭》曰：鷹淮橫厲。又曰：冒頓乃作為鳴鏑。《音義》曰：箭鏑也。《西京賦》曰：游鷮高翬。薛綜曰：翬，猶飛也。〕軼我河縣，俘我洛畿。〔《左氏傳》呂相曰：迭我殽地，入我河縣，俘我王官。迭與軼古字通。〕攢鋒成林，投鞍為圍。〔《東京賦》曰：戈矛若林。《漢書》韓安國曰：高皇帝圍於平城，匈奴至者投鞍高如城者數所。〕翳翳窮壘，嗷嗷群悲。師老變形，地孤援闊。〔《左氏傳》晉軍吏曰：楚師老矣。〕卒無半菽，馬實鉗秣。〔《漢書》項羽曰：歲飢民貧，卒食半菽。《公羊傳》曰：楚莊王圍宋，子反窺宋城，見華元。華元曰：易子而食，析骸而炊。子反曰：吾聞圍者鉗馬而秣之，使肥者應客，何子之情？何休曰：以木御其口。〕守未焚衝，攻已濡褐。〔《左氏傳》曰：公侵齊，攻廩丘之郛，主人焚衝，或濡馬褐以救之。〕烈烈陽子，在困彌達。〔《周易》曰：困窮而通。〕勉慰痍傷，拊巡飢渴。〔《左氏傳》曰：子反令軍吏察夷傷。杜預曰：夷，亦傷也。〕力雖可窮，氣不可奪。〔《禮記》曰：儒者身可危也，而志不可奪也。《孫子兵法》曰：三軍可奪氣，將軍可奪心。〕義立邊疆，身終鋒栝。嗚呼哀哉！〔劉熙《釋名》曰：矢末曰栝。〕

帷軒夕改，軿輅晨遷。〔劉熙《釋名》曰：容車，婦人所載小車也。其蓋施帷，所以隱蔽其形容也。《列女傳》齊孝孟姬曰：妾聞妃后踰閾，必乘安車輜軿。《蒼頡篇》曰：軿，衣車也。〕離宮天邃，別殿雲懸。〔《西都賦》曰：徇以離宮別寢。〕靈衣虛襲，組帳空煙。〔《寡婦賦》曰：瞻靈衣之披披。鄭玄《禮記註》曰：襲，重衣也。長門賦曰：張羅綺之幔帷，垂楚組之連綱。〕巾見餘軸，匣有遺絃。嗚呼哀哉。〔巾，巾箱也。匣，琴匣也。〕

《卷五十八哀下、碑文上》

惟元嘉十七年，七月二十六日，大行皇后崩于顯陽殿。〔《周書》曰：謚者行之跡，是以大行受大名，細行受細名。《風俗通》曰：皇帝新崩，未有定謚，故揔其名曰大行皇帝。〕粵九月二十六日，將遷座於長寧陵，禮也。龍輁纚綍，容翟結驂。〔龍輁，凶飾也。容翟，吉儀也。《儀禮》曰：遷于祖，用軸。鄭玄曰：遷徙於祖廟也。軸，輁軸也。軸狀如轉轔，刻兩頭為軹。輁，狀如長床，穿桯前後，著金而開軸焉，天子畫之以龍也。桯，餘征切。韓詩：纚，系也。鄭玄《儀禮注》曰：引棺在輴車曰綍。劉熙《釋名》曰：容車，婦人所載小車也。其蓋施帷，所以隱蔽其形容。曹植《宣后誄表》曰：容車飾駕，以合北辰。《周禮》曰：王后之五路，重翟，錫面朱總。厭翟，勤面繢裛，皆有容蓋。鄭司農云：容，謂幨車也。鄭玄曰：蓋，如今小車蓋也。王逸《楚辭注》曰：結，連也。連驂，言將行也。鄭玄《詩箋》曰：驂，兩騑。〕皇塗昭列，神路幽嚴。〔皇塗，古制，故曰昭列。神路，凶飾，故曰幽嚴。〕皇帝親臨祖饋，躬瞻宵載。〔《周禮》曰：喪祝掌大喪。祖飾棺乃載。鄭玄曰：祖，為行始也。其序載而后飾。《白虎通》曰：始載於庭轜車，辭祖禰也。〕飾遺儀於組旒，淪徂音乎珩珮。〔《毛詩》曰：素絲組之。鄭玄曰：以素絲為縷，縫之旌旗，以為文飾。旌旗以銘功也。楊雄《元后誄》曰：著德太常，注諸旒旌。《尚書大傳》曰：太師奏雞鳴，后夫人鳴佩玉千房中告去。《毛詩》：雜佩以贈之。毛萇《詩傳》曰：珮有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。〕悲黼筵之移御，痛翬褕之重晦。〔《周禮》曰：大朝覲，王設次席黼純。又內司服掌王后之六服，褘衣褕狄。鄭玄曰：褘衣，畫翬者也。褕，畫鷂者也。〕降輿客位，撤奠殯階。〔降輿，謂祖載之時，柩降於車也。《儀禮》曰：主人入祖，乃載。鄭玄曰：舉柩卻下而載之。《禮記》曰：殯於客位，祖於庭。《儀禮》曰：屬引，徹奠，乃祖。鄭玄曰：屬，著也。引柩車也。《禮記》曰：周人殯於西階之上，則猶賓之。〕乃命史臣，累德述懷。〔鄭司農《周禮注》曰：誄，謂積累生時德行。賜之命，為其辭也。〕其辭曰：

《卷五十九碑文下、墓志》

夫幽谷無私，有至斯響；洪鍾虛受，無來不應。〔《周易》曰：入于幽谷，幽不明也。《尚書大傳》孔子曰：夫山生材用，而無私為焉。四方皆伐，無私與焉。《論衡》曰：呼于坑谷之中，響立應。《禮記》曰：善待問者，如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。劉熙《釋名》曰：鍾，空也。內空受氣多，故聲大也。《文子》曰：虛無不受，靜無不持。牽秀相《風賦》曰：故無來而不應兮，何適莫之足嬰。〕況法身圓對，規矩冥立；〔圓對，謂有感斯對，而無不周也。《勝曼經》曰：湦盤界者，即是如來法身。《僧肇論》曰：法身無像，應物以形。千難殊對，而不干其慮。《禮記》曰：古之君子，周施中規，折旋中矩。僧肇《維摩經序》曰：冥權無謀，而動與事會。〕一音稱物，宮商潛運。〔《維摩經》曰：佛以一音演說法，眾生隨類，各得解脫。《周易》曰：稱物平施。《漢書》曰：聲者，宮、商、角、祉、羽也。〕是以如來利見迦維，讬生王室。〔如來，佛號。謝靈運《金剛般若經注》曰：諸法性空，理無乖異，謂之為如。會如解故，名如來。竺道生《維摩經注》曰：如者謂如與如冥，無復有如之理，從此中來，故曰如來。《瑞應經》曰：菩薩下當世作佛，讬生天竺迦維羅衛國。父王名曰靜，夫人曰妙。迦維羅衛者，天地之中央。《周易》曰：利見大人。《左氏傳》曰：會於洮，謀王室也。〕憑五衍之軾，拯溺逝川。〔《僧肇論》曰：騁六通之神驥，乘五衍之安車。五衍，五乘。天竺言衍，此言乘。五乘：一人，二天，三聲聞，四辟支佛，五菩薩。今碑本以為憑四衢之軾，蓋梁代諱衍，故改焉。《左氏傳》曰：楚子王使鬥勃謂晉侯曰：請與君之士戲，君憑軾而觀之。《說文》曰：出溺為拯。《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯。〕開八正之門，大庇交喪。〔《維摩經》曰：雖行八正道，而樂行無量佛道，是菩薩行。《僧肇論》曰：啟八正之平路，坦眾聖之夷塗。《大品經》說八正曰：正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。《爾雅》曰：庇，蔭也。《莊子》曰：世喪道矣，道喪世矣。世與道，交相喪也。〕於是玄關幽揵，感而遂通。〔玄關幽揵，喻法藏也。謝靈運《金剛般若經注》曰：玄關難啟，善揵易開。戴逵《棲林賦》曰：幽關忽其離揵，玄風暖以雲頹。《字林》曰：揵，門距。《周易》曰：寂然不動，感而遂通。天下之故，非天下之至神。孰能與於此？〕遙源濬波，酌而不竭。〔遙源浚波，喻法海也。《文子》曰：取焉而不損，酌焉而不竭，莫知其所由也。〕行不捨之檀，而施洽群有。〔夫心愛眾生而行捨者，舍則增愛，非為實舍，故大士之舍，見不施之捨者。及於眾生，斯為不舍，以茲而施，故群有俱洽。《大品經》曰：不施不心堅，是名檀波羅蜜。《僧肇論》曰：賢劫稱無捨之檀，成具美不為之為也。天竺言檀，此言布施。波羅蜜，此言到彼岸也。群有，謂有色無色，有想無想，以其不一，故曰群有。僧肇《維摩經注》曰：鏡群有以通玄，而物我俱一。〕唱無緣之慈，而澤周萬物；〔夫行慈者以眾生為緣。眾生為緣，則慈無所寄，故大士之慈，離於眾相。離相行慈，名為無緣。無緣生慈，是為真實，以斯而唱，則物無不周。《湦盤經》曰：得諸菩薩無緣之慈。《僧肇論》曰：禪典唱無緣之慈，思益演不知之知。《泥洹經》曰：無緣者，不住法相，反眾生相。釋道安曰：解從緣散。《周易》曰：智周萬物，而道濟天下。〕演勿照之明，而鑒窮沙界。〔夫以明照物，明盡則照窮；而勿照之明，猶無得之得。無得而得，斯為真得，故勿照之明，斯為真明矣。演真明而廣照，何止鑒窮沙界乎？《僧肇論》曰：至人虛心實照，理無不統，而靈鑒有餘。《金剛般若經》曰：諸恆河所有沙數佛世界，如是，寧為多不。〕導亡機之權，而功濟塵劫。〔機，謂機心也。權，方便也。夫以機心導物，物所以機心應之。物有機心，則結累斯起，故誘以無機之智，何止功濟塵劫乎？《僧肇論》曰：至人灰心滅智，內無機照之勤。《辨亡論》曰：魏氏功濟諸華。《法華經》曰：如人以力磨三千大千土，復盡末為塵。一法為一劫，此諸微塵數，其劫復過是。〕時義遠矣，能事畢矣。〔《周易》曰：天下隨時，隨時之義大矣哉！又曰：四營而成易，十有八變而成卦，天下之能事畢矣。〕然後拂衣雙樹，脫屣金沙。〔《左氏傳》曰：叔向拂衣從之。《湦盤經》曰：佛在拘尸那國力士生地，阿利羅拔提河邊，婆羅雙樹間，爾時世尊臨湦盤。《史記》武帝曰：嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。拔河，一名金沙河也。〕惟悅惟惚，不皦不昧，莫繫於去來，復歸於無物。〔《老子》曰：道之為物，惟悅惟惚。王弼曰：悅惚，無形不繫之貌也。又曰：一者，其上不皦，其下不昧，繩繩不可言，復歸于無物。鍾會曰：光而不耀，濁而不昧。繩繩兮其無系，汜汜乎其無薄也，微妙難名，終歸於無物。《維摩經》曰：法無去來，常不住故。僧肇曰：法若住，則從未到現在。從現在未過去，遙三世，則有去來也，以法不常住故也。〕因斯而談，則棲遑大千，無為之寂不撓。焚燎堅林，不盡之靈無歇。大矣哉！〔《答賓戲》曰：聖哲治之棲遑。大千者，謂一三千界，下至阿毗地獄，上非想天為一世界。千三界為小千世界，千小世界為中千世界；至千中千世界為大千世界。《維摩經》曰：夫出家者，為無為法。《瑞應經》曰：吾虛心樂靜，無為無欲。僧肇《維摩經注》曰：寂謂寂滅常靜之道。《廣雅》曰：撓，亂也。《湦盤經》曰：佛以千疊纏裹其身，積眾香木，以火焚之。僧祗律曰：如《大湦盤經》說，世尊向熙連禪河，力士生地，堅固林雙樹間般湦盤，于天冠塔邊闍維。僧肇《維摩經注》曰：無實相，無法常住，故盡。《法華經》曰：方便見湦盤，而實不滅度，常住此說法也。〕

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