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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「秦始皇帝」 |
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《卷45 史部·正史類》
2  | 原本八十卷，隋、唐《志》著錄並同。此本為毛氏汲古閣所刊，析為一百三十卷，原第遂不可考，然注文猶仍舊本。自明代監本以《索隱》、《正義》附入，其後又妄加刪削，訛舛遂多。如《五帝本紀》「昔高陽氏有才子八人」句下、「高辛氏有才子八人」句下，俱脫「名見《左傳》」四字。《秦始皇本紀》「輕車重馬東就食」句下，脫「徐廣曰：一無此重字」八字。《項羽本紀》「其九月會稽守」句下，脫「徐廣曰：爾時未言太守」九字。《武帝紀》「祠上帝明堂」句下，脫「徐廣曰：常五年一修耳，今適二年，故但祀明堂」十八字。「然其效可睹矣」句下，脫「又數本皆無可字」七字。《河渠書》「岸善崩」句下，脫「如淳曰河水岸」六字。《司馬相如傳》「傍徨乎海外」句下，此引「郭璞云：青邱，山名，上有田，亦有國，出九尾狐，在海外」。《太史公自序》「易大傳」句下，此引「張晏曰：謂《易繫辭》」。監本均誤作《正義》。至於字句異同，前後互見。 |
| 3 | 《韓世家》「得封於韓原」句下，脫「《古今地名》云：韓武子食採於韓原故城也」十六字。《淮陰侯列傳》「家在伊盧」句下，脫「韋昭及《括地志》皆說之也」十字。《貨殖列傳》「殷人都河西」句下，脫「盤庚都殷墟地屬河西也」十字。「周人都河南」句下，脫「周自平王以後都洛陽」九字。《自序》「戹困鄱」句下，脫「漢末陳蕃子逸為魯相，改音皮。田褒《魯記》曰：靈帝末，汝南陳子游為魯相，陳蕃子也，國人為諱而改焉」三十九字。又如《秦本紀》「樗里疾相韓」句下，此本作「福昌縣東十四里」。監本脫「十四里」三字。《貨殖傳》「夫燕亦勃碣之間」句下，此本作「碣石渤海在西北」。監本脫「北」字。又守節徵引故實，頗為賅博。故《自序》曰：「古典幽微，竊探其美。」而監本《夏本紀》「皋陶作士」句下，脫「士若大理卿也」六字。「於是夔行樂」句下，脫「若今太常卿也」六字。《周本紀》「作命」句下，脫「應劭云：太僕，周穆王所置，蓋大御眾僕之長中大夫也」二十一字。「以應為太后養地」句下，脫「太後秦昭之母宣太后芊氏」十一字。《秦始皇本紀》「為我遺鎬池君」句下，脫「張晏云：武王居鎬，鎬池君則武王也，伐商，故神云始皇荒淫若紂矣，今武王可伐矣」三十二字。《敘論》「孝明皇帝」句下，脫「班固《典引》云：後漢明帝永平十七年，詔問班固：太史遷贊語中寧有非耶？班固上表陳秦過失，及賈誼言奏之」四十二字。《項羽本紀》「會稽守」句下，脫「守音狩，景帝中二年七月更郡守為太守」十六字。《孝景本紀》「伐馳道樹殖蘭池」句下，脫「案：馳道，天子道，秦始皇作之，丈而樹」十四字。《孝武本紀》「是時上求神君」句下，脫《漢武帝故事》云：起柏梁台以處神君，長陵女子也。先是，嫁為人妻，生一男，數歲死，女子悼痛之，歲中亦死。而靈宛若祠之，遂聞言宛若為主，民人多往請福，說家人小事有驗。平原君亦祠之，至後子孫尊貴。及上即位，太后延於宮中祭之，聞其言不見其人。至是神君求出，為營柏梁台舍之。初，霍去病微時，自禱神君，及見其形自修飾，欲與去病交接，去病不肯，謂神君曰：『吾以神君精潔，故齋戒祈福，今欲淫，此非也。』自絕不複往，神君慚之，乃去也」一百七十字。「見安期生」句下，脫「《列仙傳》云：安期生，琅琊阜鄉亭人也。 |
| 4 | 賣藥海邊，秦始皇請語三夜，賜金數千萬，出於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量為報，曰：『後千歲求我於蓬萊山下』」五十九字。「李少君病死」句下，脫「《漢書起居注》云：『李少君將去，武帝夢與共登嵩高山，半道，有使乘龍時從雲中云「太一請少君」，帝謂左右「將舍我去矣」。數月而少君病死。又發棺看，惟衣冠在也』」六十一字。「史寬舒受其方」句下，脫「姓史名寬舒」五字。《禮書》「疏房床第」句下，脫「疏謂窗也」四字。《律書》「其於十二支為醜」句下，脫「徐廣曰：『此中闕不說大呂及醜也。』案：此下闕文。或一本云『醜者紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也』」四十一字。《天官書》「氐為天根」句下，脫「《星經》云：氐四星為露寢聽朝所居，其占明大則臣下奉度。《合誠圖》云：氐為宿宮也。」三十一字。「其內五星五帝坐」句下，脫「群下從謀也」五字。《楚世家》「伐申過鄧」句下，脫「服虔云：鄧，曼姓也」七字。《趙世家》「事有所止」句下，脫「為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交，止於信」三十一字。「封廉頗為信平君」句下，脫「言篤信而平和也」七字。《韓世家》「公何不為韓求質於楚」句下，脫「質子蟣虱」四字。又脫「公叔嬰知秦楚不以蟣虱為事，必以韓合於秦，楚王聽，入質子於韓」二十六字。又脫「次下云，知秦楚不以蟣虱為事重明脫不字」十七字。《田叔列傳》「相常從入苑中」句下，脫「堵牆也」三字。《田蚡列傳》「其春，武安侯病」句下，脫「然夫子作《春秋》依夏正」九字。《衛將軍列傳》「平陽人也」句下，脫「《漢書》云：其父鄭季，河東平陽人，以縣吏給事平陽侯之家也」二十三字。至守節於六書五音，至為詳審。故書首有《論字例》、《論音例》二條。而監本於《周本紀》「懼太子釗之不任」句下，脫「釗音招，又吉堯反。任，而針反」十一字。《秦始皇本紀》「彗星複見」句下，脫「複，扶富反。見，行見反」八字。「以發縣卒」句下，脫「子忽反，下同」五字。 |
《卷48 史部·編年類存目》
| 1 | 明邱濬撰。浚有《家禮儀節》，已著錄。是書本明方孝孺釋統之意，專明正統。起秦始皇帝二十六年，訖明洪武元年，以著世變事始之所由。於各條之下隨事附論。然立說多偏駁不經。如紀年乾支之下皆規以一圈，中書國號。至元代則加以黑圈。迨至正十五年明太祖起兵，則為白圈。其說以為本之《太極圖》之陰陽，至是天運轉而陽道複，陰翳消也。率臆妄作，為史家未有之變例，可謂謬誕。 |
《卷81 史部·政書類》
| 4 | 至《職官考》則全錄杜佑《通典》。五代建置，尤敘述寥寥。核以王溥《五代會要》、孫逢吉《職官分紀》，僅得其十之一二。《郊祀考》多引經典，而《尚書》之肆類於上帝不載。《逸周書》、《白虎通》、《三輔黃圖》所載周明堂之制最詳，亦不及徵引。又載歷代明堂之制，而梁武帝改作明堂，詳於《隋書禮儀志》者不載。地祇之祭只引《周官》及《禮記郊特性》，而禮運、祭地、瘞繒，及《考工記》玉人兩圭五寸祀地之文不載。漢祀后土之制，只載《漢舊儀》祭地河東，而《漢官儀》北郊壇在城西北諸制不載。又雩祭引《左傳》、《周禮》注疏，而《禮記祭法》雩宗祭水旱也，《爾雅》舞號雩也，皆不載。祭日月，只引《禮記》、《周禮》，而《大戴禮》天子春朝朝日，秋暮夕月，及《尚書大傳》古者帝王以正月朝迎日於東郊，皆不載。於漢制既載宣帝時成山祠日、萊山祠月，而建始時罷此祠，複立於長安城事，又不載。《社稷門》引各經注疏所論社制，而《周書作雒篇》建社之制，及蔡邕《獨斷》所載天子大社之制，皆不載。祀山川亦引經傳，而《儀禮覲禮》祭山丘陵升、祭川沈，《爾雅》祭山曰庪縣、祭川曰浮沈，皆不載。又分代詳載，而獨略北齊天保元年分遣使人致祭於五岳四瀆。《宗廟考》載後魏七廟之制，只引《禮志》改七廟之詔，不知興建沿革詳於《孫惠蔚本傳》。又唐初建七廟，《新唐書禮樂志》多略，而不參用《舊唐書禮儀志》。《王禮考》載周之朝儀，而不引《周書王會解》。又詳載歷代朝儀，而不載《史記秦本紀》始皇三十五年營作朝宮。載漢代朝儀，而不載《續漢書禮儀志》所載常朝之制。又輿服之載於史志者，必詳敘卿士大夫，如漢制二千石車朱兩轓之類，所以明差等也，而一概從略。《樂考》載五代廟樂，不如《五代會要》之詳。《兵考》載晉兵制至悼公四年而止，其後治兵邾南，甲車四千乘不載。載魯兵制自昭公蒐紅始，而成公元年作丘甲，襄公十一年作三軍，昭公五年舍中軍，俱不載。《經籍考》卷帙雖繁，然但據晁、陳二家之目。參以諸家著錄，遺漏宏多。《輿地考》亦本歐陽忞《輿地廣記》，罕所訂補。大抵門類既多，卷繁帙重，未免取彼失此。然其條分縷析，使稽古者可以案類而考。又其所載宋制最詳。多《宋史》各志所未備。案語亦多能貫穿古今，折衷至當。雖稍遜《通典》之簡嚴，而詳贍實為過之。非鄭樵《通志》所及也。 |
《卷145 子部·釋家類》
| 2 | 皆先列譯人名氏，次列所譯經名、卷數及或存、或佚，末列小傳，各詳其人之始末，凡九卷。其第十卷則載歷代佛經目錄，凡古目錄二十五家，僅存其名；新目錄十六家，具列其數。首為古經錄一卷，謂為秦始皇時釋利防等所齎，其說恍惚無徵。次為舊經錄一卷，稱為劉向校書天祿閣所見，蓋依據向《列仙傳》序稱七十二人已見佛經之文，至稱為孔壁所藏，則無庸置辨矣。餘自漢時佛經目錄以後，則固皆有實徵者也。一曰別分乘藏錄。凡為七類，一曰有譯有本，二曰有譯無本，三曰支派別行，四曰刪略繁重，五曰拾遺補闕，六曰疑惑再譯，七曰偽邪亂真。 |
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