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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「金石錄」 |
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《卷32 經部·孝經類》
2  | 趙明誠《金石錄》載《明皇注孝經》四卷。陳振孫《書錄解題》亦稱家有此刻，為四大軸。蓋天寶四載九月，以《御注》刻石於太學，謂之《石台孝經》。今尚存西安府學中，為碑凡四，故拓本稱四卷耳。玄宗《御製序》末稱：「一章之中凡有數句，一句之內義有兼明，具載則文繁，略之則義闕。今存於《疏》，用廣發揮。」《唐書元行衝傳》稱：「玄宗自注《孝經》，詔行衝為《疏》，立於學官。」《唐會要》又載：「天寶五載詔，《孝經書疏》雖粗發明，未能該備，今更敷暢以廣闕文，令集賢院寫頒中外。是《注》凡再修，《疏》亦再修。」其《疏》《唐志》作二卷，宋《志》則作三卷，殆續增一卷歟？宋咸平中，邢昺所修之《疏》，即據行衝書為藍本。然孰為舊文，孰為新說，今已不可辨別矣。 |
《卷43 經部·小學類存目一》
| 3 | 其注皆雜採諸書，不由根柢。所列各書，唐《說文》、蜀《說文》、葛洪《字苑》、何承天《纂文》、呂靜《韻集》、李啟《聲韻》、呂忱《字林》、陽休之夏侯該《韻略》、孟昶《書林韻會》、林罕《字源》等目，不知何從見之？又以李燾《說文五音譜》為徐鉉，以楊桓《六書溯源》為吳元滿，以趙明誠《金石錄》為歐陽修，以張守節《史記正義》為《六書正義》，以司馬貞《史記索隱》為《六書索隱》，舛誤不一而足。至於司馬光《集韻解》，諸家目錄未著斯名。米芾《大宋五音正韻》，僅名見所著《畫史》中，蓋欲為之而未成，亦非真有其書也。 |
《卷86 史部·目錄類二》
《史部四十二·目錄類二·《金石錄》三十卷兩淮馬裕家藏本》 | |
| 2 | 惟漢魏二種，以《後漢書儒林傳》之訛，遂使一字，三字、爭如聚訟。歐陽修作《集古錄》，疑不能明。趙明誠作《金石錄》，洪适作《隸釋》，始詳為核定，以一字為漢，三字為魏。然考証雖精，而引據未廣，論者尚有所疑。炎武此書，博列眾說，互相參較。其中如據衛恆《書勢》以為《三字石經》非邯鄲淳所書，又據《周書宣帝紀》、《隋書劉焯傳》以正《經籍志》自鄴載入長安之誤。 |
《卷87 史部·目錄類存目》
| 1 | 國朝周在浚撰。在浚字雪客，祥符人。流寓江寧。是碑本在江寧城南之巖山，後在天禧寺門外。至宋，胡宗愈移置轉運司後圃，元楊益又移置府學中。一名三段碑，吳天璽元年刻石。黃伯思以為皇象書，或以為蘇建，其字怪偉，兼以碑斷裂，頗難辨識。在浚合其石，貫以鉅鐵，重為釋文，而以諸家題跋附之。考《吳志》及許嵩《建康實錄》，皆謂天璽元年吳郡言，臨平湖得石函，中有小石，青白色，長四寸，廣四寸，刻上作皇帝字，於是改元天璽，立石刻於巖山紀功德，即此碑也。而趙明誠《金石錄》載《天發神讖碑》，乃謂天璽元年秋八月，鄱陽言，歷陽石理成字，凡二十，明年改元大赦，以協石文。今此碑乃在金陵，莫可考究。不知《吳志》載秋八月獲石歷陽，在獲石臨平湖之後，別自一事，明誠誤以此碑當之，宜其抵牾。又歐陽修《集古錄》載吳《國山碑》，謂孫皓天冊元年禪於國山，改元天璽。考《吳志》吳既改元天璽之後，又於吳興陽羨山獲石長十餘丈，名曰石寶，遂禪於國山，明年改元天紀。其事亦在此碑之後。故《金石錄》既載《天發神讖碑》，又載吳《國山碑》。修誤合為一，亦未考也。此書前列斷碑殘字，後列金石輿地之書有可考証者，凡數十條。而《金石》、《集古》二錄獨不見採，殆以其舛異不取歟？所列碑中殘文，較《金石錄》多一百七十七字。 |
| 1 | 國朝張弨撰。弨字力臣，山陽人。博學嗜古，尤究心金石之文。後以聾廢，而考証彌勤。以《昭陵六馬圖贊》或以為太宗御撰，或以為殷仲容撰，或以為歐陽詢書，或以為殷仲容書，趙崡諸家，輾轉訛異。因親至其側，勘驗繪圖，以趙明誠《金石錄》為據，定以《六馬贊》為歐陽詢書，諸降將姓名為殷仲容書。 |
《卷119 子部·雜家類三》
| 1 | 國朝黃生撰。生有《字詁》，已著錄。此書皆考証札記之文。上卷論經，下卷論諸史、諸子、諸集。附以趙明誠《金石錄》、洪适《隸釋》、酈道元《水經注》所載古碑，陶宏景、周子良《冥通記訓詁》。以別教之書，綴之卷末，示外之之意焉。生於古音、古訓，皆考究淹通，引據精確，不為無稽臆度之談。如據《說文》辨《周禮》毛隹毨，正賈公彥丁度之誤；引賈誼論、陳琳檄，証《尚書》漂杵為漂樐；引《爾雅》証《禮記》鄭注烹魚去乙之誤；引《呂覽》証朱襮非朱領；引檀弓彌牟為木，証勃鞮為披；引《左傳》及《詩序》証檀弓請庚之庚訓道路；引《唐書》廉訪証周官六計之廉訓察；引《吳越春秋》証鄂不即鄂跗；引《左傳》証出於其類之出訓產，引《周禮》載師閭師証夫布、里布為二事；引《詩王風》証《孟子》施施；引《左傳》劉子語証司中；引《系詞》証信信當讀申；引《禮記》稱說命為兌命，解行路兌矣當訓說；引《漢書》証志微噍殺當為纖微憔悴，引《周頌》、《爾雅》証鄭眾解牘應雅之訛；引《爾雅》証終軍、許慎解豹文鼠之所以異；引《後漢書李膺傳》証師古解軒中之訛；引《孝經疏》証《後漢書》辜較、估較、辜榷、酤榷之義；引《史記貨殖傳》証刁悍當為雕悍；引《潛夫論》証關龍即豢龍；引《莊子》証《列子》蕉鹿之蕉為樵；引《世說注》証茗艼即酩酊，皆根柢訓典，鑿鑿可憑。至於引《莊子》斷在溝中解斷斷。引《王莽傳》謂青蠅、蒼蠅當作䵷，引《國策解》氓為流民，引《易奇偶》證奇貨，間有穿鑿附會。又哉、才通用，引顏真卿碑，不引《考古圖》；昌樂肉飛，引《世說》，不引《吳越春秋》；所、許通用，引顏師古《漢書注》，不引《世說》；九德，引《三國志注》，不引《國語》；登時，引《集異記》，不引焦仲卿妻詩，亦有失之眉睫之前者。然小小疏舛，不足為累。雖篇帙無多，其可取者要不在方以智《通雅》下也。 |
《卷140 子部·小說家類一》
| 2 | 此本載曹溶《學海類編》中。前有大中十年絢自序，稱為江陵少尹時，追述長慶元年在白帝城所聞於劉禹錫者。末有乾道癸巳卞圜跋，稱《新唐書》多採用之，而人罕見全錄，家有舊本，因鋟版於昌化。則此本當從宋刻錄出。然趙明誠《金石錄》引此書中所載武氏碑失其龜首，及滅去武字事，力辨其妄，而此本無此條。 |
《卷149 集部·別集類二》
| 4 | 《舊唐書》稱其《韓公行狀》、《洪州放生池碑》、《批韋巨源謚議》為當時文士所重。李白《東海有勇婦》一篇稱：「北海李使君，飛章奏天庭。」杜甫《八哀》詩稱：「朗詠六公篇，憂來豁蒙蔽。」趙明誠《金石錄》亦稱：「唐六公詠，文詞高古。」今皆不見此集中，殊可惜也。劉克莊《後村詩話》譏其為葉法善祖作碑，貽千載之笑。然唐時名儒碩士，為緇黃秉筆，不以為嫌，不似兩宋諸儒視二教如敵國。此當尚論其世，固不容執後而議前。且克莊與真德秀游，德秀《西山集》中，琳宮梵剎之文，不可枚舉，克莊曾無一詞，而獨刻責於邕。是尤門戶之見，不足服邕之心矣。卷末附錄，載新、舊《唐書》邕本傳及贈送諸作，而別載《文苑英華》所錄邕《賀赦表》六篇，題曰「糾繆」。謂考其事在代宗、德宗、憲宗時，邕不及見。其論次頗為精審。然考彭叔夏《文苑英華辨証》曰：「《賀赦表》六首，《類表》以為李吉甫作，而《文苑》以為李邕。按邕天寶初卒，而六表乃在代宗、德宗、憲宗時。況《文苑》於三百五十九卷重出一表，題曰李吉甫。又第二表末云『謹遣衙前虞侯王國清奉表陳賀以聞』，正與吉甫《郴州謝上表》末語同，則非邕作也」云云。是宋人已經考証，編是集者用其說而諱所自來，亦可謂攘人之善矣。 |
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