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Scope: 文獻通考
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《卷十三·職役考二》

是日，三省、樞密院同進呈，得旨依。初，光上奏，左僕射蔡確言，此大事，當與樞密院共之。故同進呈。知樞密院章取光所奏，凡疏略未盡者，枚數而駁奏之。尚書左丞呂公著言：「光所建明，大意已善，其閒不無疏略未備。所言專欲求勝，不顧朝廷大體。乞選差近臣三四人，專切詳定聞奏。」從之。始司馬光奏乞復行差役舊法，既得旨依奏，知開封府蔡京即用五日限，令開封、祥符兩縣如舊役人數，差一千餘人充役，亟詣東府白光。光喜曰：「使人人如待制，何患法之不行！」議者謂京但希望風旨，茍欲媚光，非事實也。蘇轍言：「京明知熙寧以前舊法役人數目顯有冗長，並不依近降指揮相度申請，便盡數差撥；及朝旨本無日限，輒敢差人監勒，於數日內蹙迫了當，故意擾民，以害成法。乞賜行遣，以示懲戒。」

左正言孫諤言：「役法之行，在官之數，元豐多，元祐省；雖省，未嘗廢事也，則多不若省。雇役之直，元豐重，元祐輕；雖輕，未嘗不應募也，則重不若輕。」戶部尚書蔡京言：「詳諤所論多省、輕重，明有抑揚，是謂元豐不如元祐，乞行貶黜。」諤坐黜知廣德軍。

《卷十八·征榷考五》

21	『上下征利垂二百年，江、湖之閒，幅員數千里，為陷阱以害吾民。尚慮幸於立異之人，因緣為姦之黨，妄陳奏議，以惑官司。必明刑，用懲狂謬。』自此，茶不為民害者六七十載矣。此韓琦相業也。至蔡京始復榷法，於是茶利自一錢以上皆歸京師。其子蔡絳自記之曰：『公始說上以茶務，若所入厚，專以奉人主。』此京本意，而西北邊糧草名曰便糴，而均糴、結糴、貼糴、括糴之名起。蓋以官告、度牒之類等第抑配，而邊民不聊生矣。京之誤國類如此。」
44	「徽宗崇寧元年，右僕射蔡京議大改茶法，奏言：「自祖宗立額榷之法，歲收凈利凡三百二十餘萬，而諸州商稅七十五萬貫有奇，食茶之算不在焉，其盛時幾五百餘萬緡。慶曆之後，法制浸壞，私販公行，遂罷禁榷，行通商之法。自後商旅所至，與官為市，四十餘年，利源浸失。謂宜荊湖、江、淮、兩浙、福建七路所產茶，仍舊禁榷官買，勿復科民，即產茶州縣隨所置場，申商人園戶私易之禁。凡置場地，園戶皆籍名數，歲鬻於官吏，皆用倉法，園戶自前茶租折稅仍舊。產茶州軍許其民赴場輸息，量限斤數，給短引，於旁近郡縣便鬻，餘悉聽商人於榷貨務入納金銀、緡錢或並邊糧草，即本務給鈔，取便算請於場，別給長引，從所指州軍鬻之。商稅自場給長引，沿路登時批發，至所指地，然後計稅盡輸，則在道無苛留。買茶本錢以度牒及鹽鈔、諸色封椿、坊場、常平剩錢通三百萬緡為率，給諸路，諸路措置，各分命官。」詔悉聽焉。俄定諸路措置茶事官置司：湖南於潭州，湖北於荊南，淮南於揚州，兩浙於蘇州，江東於江寧府，江西於洪州。
50	大抵茶、鹽法主於蔡京，務巧掊利，變改法度，前後罷復不常，民聽眩惑。
57	四川茶　建炎元年四月，成都路運判趙開言榷茶、買馬五害，請用嘉祐故事，盡罷榷茶，而令漕司買馬；或未能然，亦當減額以蘇園戶，輕價以惠行商，如此則私販衰而盜賊息矣。朝廷遂擢開同主管川、陜茶馬。二年十一月，開至成都，大更茶法，仿蔡京都茶場法，印給茶引，使商人即園戶市茶，百斤為一大引，除其十勿算。置合同場以譏其出入，重私商之禁，為茶市以通交易。每斤引錢春七十、夏五十，市利、頭子在外。所過徵一錢所止一錢五分，引與茶隨，違者抵罪。
120	坑冶，國朝舊有之，官置場、監，或民承買，以分數中賣於官。舊例諸路轉運司，本錢亦資焉，其物悉歸之內帑。崇寧以後，廣搜利穴，榷賦益備。凡屬之提舉司者，謂之新坑冶，用常平息錢與剩利錢為本，金銀等物往往皆積之大觀庫，自蔡京始也。政和閒，數罷數復，然告發之處，多壞民田，承買者立額重，或舊有今無而額不為損。

《卷二十一·市糴考二》

167	紹聖二年，戶部尚書蔡京乞下有司檢會熙寧、元豐青苗條約，參酌增損，立為定制。淮南轉運副使莊公嶽言：「自元祐罷提舉官，錢穀為他司侵借，所存無幾。欲乞追還向所侵借，令當職官依限給散，以濟乏闕，隨夏秋稅償納，勿立定額，自無抑民失財之。」右承議郎董遵言：「青苗之制，乞歲收一分之息，給散本錢，不限多寡，各從人願，仍勿推賞。其出息至寡，則可以抑兼并之家；賞既不行，則可以絕邀功之吏。」詔並送詳定重修敕令所。

《卷七十六·郊社考九》

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「先帝親祠之詔，所宜遵守，但當斟酌時，宜省去繁文末節，以行親祠之禮。若謂盛夏難於出郊，則姑從權變禮，以循祖宗故事。」吏部侍郎韓宗師、兵部侍郎王古、殿中侍御史井亮採、監察御史常安民又以南郊合祭，當循祖宗舊制。權戶部侍郎李琮以乘輿出郊，暑雨不常，合祭權宜，亦難輕罷。太常博士傅楫以祀天地不可以暑廢大禮。給事中虞策、權給事中劉定、中書舍人盛陶、太常少卿黃裳請用十月親祭皇地於北郊。吏部侍郎豐稷請：「於夏至前三日，皇帝致齋於文德殿，遣官奏告太廟。至日五鼓，詣北郊齋殿，質明行事，禮畢還宮，不甚炎溽。若遇陰雨，大慶殿可陳望祭之禮。」起居舍人葉祖洽謂：「北郊之禮主於祀地，而太廟、景靈宮自可差官攝事。皇帝致齋於文德殿，前事一日，夙興至郊外齋宮，次日五鼓行事，質明禮畢還內，則是乘輿宿外不過一日，無憚暑之虞，於理為可。」戶部尚書蔡京、禮部尚書林希、翰林學士蔡卞、御史中丞黃履、工部侍郎吳安持、秘書少監晁端彥、侍御史翟思、殿中侍御史郭知章、正言劉拯、監察御史黃慶基董敦逸等，請「罷合祭天地。自後閒因大禮歲，以夏至之日，親祠北郊；其親祠北郊之歲，更不親祠南郊」。明年，乃詔：「罷合祭。自今閒因大禮之歲，以夏至之日，躬祭地于北郊。應緣祀事儀物及壇、道路、帷宮等，宜令有司參酌詳具以聞。」蓋用蔡京等議。然北郊親祠，終帝世未克舉云。

《卷九十四·宗廟考四》

31	權知開封府吳居厚等議曰：「以兄弟為世，則親親之恩未盡，而廟食已毀，宜如禮部太常寺所請太廟增一室。」翰林學士承旨蔡京議曰：「哲宗嗣神宗皇帝大統，父子相承，自當為世。今若不祧遠祖，不以哲宗為世，則三昭四穆與太祖之廟而入。宜深考載籍，遷如禮。」吏部侍郎陸佃黃裳、刑部侍郎郭知章、中書舍人曾肇、樞密都承旨範純禮議曰：「國朝自僖祖而下始備七世，故英宗廟，則遷順祖，神宗廟，則遷翼祖。今哲宗皇帝於神宗，父子也，如禮官所議，更增一室，則廟中當有八世況唐文宗即位則遷肅宗，以敬宗為一世，故事不遠。將來哲宗皇帝廟，當以神宗為昭，上遷宣祖，以合古三昭三穆之義。」詔如禮官所議。先是，李清臣為禮部尚書，首建增室之議，侍郎趙挺之等和之。會清臣為門下侍郎，論者多從其議，惟曾肇等議異，而蔡京別議與肇同。二議既上，清臣辯說甚力，帝訖從之。
33	八月癸亥，帝自集英殿導哲宗神主至宣德門外奉祠，有司奉神主，翰林學士承旨蔡京題謚號，行享之祭，權於太廟夾室。
37	峩又言：「陛下所以不敢輕改前議者，謂神考素有修西宮之意，蔡京親聞先訓，而實錄備載其語，故不可以不恭依也。以臣觀之，此乃蔡京矯誣神考之訓，無足信者。元豐中，神考於治隆殿後留基以待宣仁，後因御史有請，宣仁以其地為神考廟宮。而紹聖大臣反謂宣仁輕蔑神考，裁損廟制，於是重建顯承殿以為奉安之地。當哲宗之時，蔡京最用事，凡可以毀宣仁者，無所不至，豈有親聞神考之言可以證元祐之失，而乃隱忍不聞於哲宗者乎？臣是以知其為矯誣也。」不從。
49	四年三月，詔以復翼祖、宣祖廟，增太廟殿為十室。尋以吏部侍郎王寧為修奉使。六月，九廟奉禮畢，宰臣蔡京率百官拜表稱賀。
67	《建炎以來朝野雜記》：太廟自仁宗以來，皆祀七世。崇寧初，蔡京秉政，始取王肅說，謂二祧在七世之外，乃建九廟，奉翼祖、宣祖，咸歸本室焉。然王莽已營九廟，唐明皇又用之，非始於蔡京也。紹興中，徽宗廟，以與哲宗同為一世，故無所祧及升。欽宗始祧翼祖，高宗與欽宗同為一世，亦不祧，由是淳熙末年，太廟祀九世十二室。及阜陵復土，趙子直為政，遂祧僖、宣二祖而孝宗。時朱元晦在經筵，獨以九廟為正，子直不從，元晦議遂格。及光宗廟復不祧。今又祀九世矣。

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