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禮部志稿 -> Search for "ctext:161901"
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| Search details: |
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| Scope: 禮部志稿 |
| Condition : References 「翰林學士」 |
| Total 4 |
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7  | 錢用壬，直隸廣德州人，故元進士為翰林院編修。張士誠據吳，用為淮南省參政。後來歸，授按察司副使，遷中書省參議，改御史臺經歷。洪武元年，升禮部尚書。秋八月，遣官釋奠於先師，孔子用壬等奏：「周制，凡始立學者，釋奠於先聖、先師。凡學，春秋釋奠於先師，秋冬亦如之。漢儒以先聖為公，若先師，孔子為詩書之官。若禮有高堂生，樂有制氏，《詩》有毛公，書有伏生可以為師者，葢四時之學，將習其道，故釋奠各以其師而不及先聖。惟春秋合樂，則天子視樂，有司總祭先聖、先師，是則漢時釋奠亦畧可知矣。魏正始中，使太常釋奠於辟廱，晉釋奠於國學。東晉成、穆、孝武皆親釋奠。隋制，國子監每歲四仲月上丁釋奠先聖先師，州縣學則用春秋仲月。唐初釋奠，儒官為祭主，直書博士姓名，敢昭告於先聖。許敬宗奏請，令國子監祭酒為初獻，詞稱皇帝謹遣，仍令司業為亞獻，博士為終獻，縣則令為初獻，丞為亞獻，主簿及尉通為終獻，永為禮制。武德、貞觀中，皆以二月親幸國子監釋奠。開耀、景龍中，皆皇太子釋奠於太學。開元中，詔春秋釋奠，以三公攝事，著之例程，若遇大祀，則仲丁州縣用上丁宋、元，因古禮而損益之。今宜定制，以仲春、仲秋二上丁日降香，遣官祀國學。以丞相初獻，翰林學士亞獻國子監祭酒終獻，上然之，至是，遣官致祭。本年十二月乞休，賜居湖州。 |
| 13 | 牛諒，山東東平人。洪武元年以秀才舉，擢典簿。二年，同學士張以寧出使安南，至界，日煃以卒，其侄日熞立，以寧獲敕印留洱江，使諒入其國，諭以來意。諒宣德威，黎人效順。三年回京，以使稱旨，升工部員外郎。四年，廷試進士，充讀卷官。五年，陞禮部尚書。六年，命承旨詹同等制釋奠先師，孔子樂章諒以所定禮儀進朝可，又奉命定大祀分獻禮上。初獻禮畢，分獻官即行。初獻，亞獻、終獻亦如之。又上建陪祭官齋房於北郊齋宮之西南，命諒與承旨詹同等議省牲所冠服，用同等奏。《玉藻》：君皮弁以日視朝，遂以食則皮弁似與，命常服之服同。今中祀既以皮弁行禮，則省牲上用常服。又上命禮官參考歷代帝王祀廟。諒奏：「三王開天立極，大有功德於民。京都有廟，春秋享祀，宜令太常掌之，祀以太牢。漢高祖、光武、唐高祖、太宗，宋太祖元世祖，宜令有司就各陵立廟，每歲仲春以少牢致祭。商中宗、高宗等亦宜令有司立陵廟，三年一祭，祭以少牢」。上曰：「五帝三王及漢、唐、宋創業之君，俱宜於京師立廟致祭。其餘守成賢君，令有司祭於陵廟，皆每歲春秋祭之」。又詔定文、武官誥命制度，命諒與學士宋濂稽古詳定其式。諒等參考唐、宋誥命以進，上從之。七年十一月，敕禮部官定喪服之制，諒奏：「《周禮儀，父在，為母服期年，若庶母則無服。上謂其不近人情，命翰林學士宋濂等考定喪禮。於是濂等考得古人論母喪者凡四十二人，願服三年者二十八人，服期年者十四人奏之。諒為人樸實，議禮精密。本年，以事降本部主事，尋復前職，未幾致仕。 |
| 23 | 李叔正，初名宗頤，字克正，南昌靖安人。其先唐宗室，世家四會，至殿中侍御史、翰林學士。積中始家南昌。叔正生而聰穎善紀。年十二以能詩聞。人以神童呼之。既長，博通諸子百家之言，江西十才子叔正其一也。方陳友諒陷南昌時，妻夏氏投井而死，叔正終身不再娶。歲丙午，初設國子學，有以宗頤名薦者，擢為學正。洪武三年告歸田里，許之。既退，自齒於齊民。巳而廷臣以太學舊僚文行兼備，無若叔正者。登名薦剡，以誤克正為叔正。四年征至京師，仍除國子學正，遷渭南縣丞。時同州與蒲城人爭地，連年不決，行省以是事委之。叔正即單騎至其處，召兩家至前，立談而決。縣歲輸糧二萬，而田無定額，乃立里社丈量，立法密，而用刑嚴奸慝，警服畢，獻其誠。於是豪右失計，公私稱便。遷興化知縣，尋召為禮部員外郎。年老，乞骸骨，不許，除國子監助教。叔正凡三至太學，至是日與諸生講解，立課程而督勉之，雖貴胄待之愈嚴。旦夕端坐聽察，誦習無倦。容暇輒會計，廩饌毫髮無敢欺者。朝論推讓其賢能，遂遷監察御史。嘗奉命巡嶺，表因適瓊州府吏訐告其守進表公座，僉名鞠之，抵吏罪而守之，誣得直。上聞而大悅，奬諭之曰：「人言老御史懦，乃明斷如是耶？」連擢湖廣參政，陞布政使。召還，為禮部侍郎。十四年，升本部尚書。七月，日本國王良懷遣僧如瑤等貢方物及馬匹，上命卻其貢，仍命叔正等務書責之。尋卒於官，年六十四。 |
| 29 | 李原名即彥名，字資善，北直安州人。洪武中，以通經儒士舉，用至京。洪武二十年試禮部尚書。六月，上諭原名曰：「尚齒所以教敬事長，所以教順虞、夏、商、周之世，莫不以齒為尚，而養老之禮未嘗廢，是以人興於孝弟。風俗淳厚，治道隆平。曩者朕詔天下行養老之政，尚慮有司奉行不至耳，爾其以朕命申之」。二十一年，詔定歷代帝王名臣從祀，原名奏凡三十六人。帝曰：「古之君臣同德者，始終一心，載在史傳，萬世不泯。國家祀典必洽公論不可，徒觀其跡而不究其實。若宋趙普負太祖為不忠，不可從祀元臣四傑，穆呼哩為首，不可以其孫從祀而去其祖，可祀穆呼哩而罷。安圖既祀巴延，其阿珠亦不必祀。如陳平、馮異、宋潘美，皆節義凜然，兼全始終，可從廟祀，餘悉如原名所擬」。三月，上親策多士臨軒命題策問祀禮，命戶部右侍郎沈士榮、翰林學士劉三吾等讀卷，賜進士及第任享泰等九十七人。又命原名礱石題名祭酒宋訥撰記。二十二年冬，命原名申嚴巾帽之禁。魯王檀薨，詔議喪制，原名等奏曰：「考制喪制，宜輟朝五日。皇帝於諸子無服，宜素服五日而除。諸王齊衰期年，以日易月，十三日素服期年，世子郡王與親王同。公主服齊衰期年，下嫁者服大功。九月，郡主服同公主、諸王妃及靖江王、世子、郡王，皆服小功五月」。從之。二十三年二月，命考定合祀山川。上曰：「王國有嶽鎮海瀆者，即以嶽為正祀，次海次鎮，次瀆風、雲雷雨之神又次之」。於是李原名為圖以進，使頒諸國。復圖命東海，則燕、齊皆祭東嶽，東鎮齊、魯皆祭。西海、秦、蜀皆祭南海，晉祭北海。三月，申定官民飾。先是，上見朝臣所服之衣，多取便易，日就短窄，有乖古制。乃令原名國子司業龔斆參酌時宜，俾存古意原名等，著為定例，頒示中外。原名議禮精密，多見施行。後以年老致仕。 |
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