生平
• 《宋史•方技》之文曰：
林靈素，溫州人（或謂永嘉人），少從浮屠學，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。政和末，王老志，王仔昔既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對。既見，大言曰：「天有九宵，而神宵為最高，其治曰府。神宵玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也。既下降于世，其弟號者青華帝君者，主東方，攝領之。已乃府仙卿曰禇慧，要下降佐帝君之治。」又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏。鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。帝心獨喜其事，賜號通真達靈先生，賞賚無算。
• 早年林靈素至楚州，與僧侶慧世發生口角，而引發其毀佛的思想。宣和元年（1119年），林靈素建議宋徽宗「夷夏之辯」，下詔稱佛教乃「胡教，雖不廢，而猶為中國禮義之害，故不可不革。」宣和元年（1119年）正月下詔，改佛為道，又杖殺京師僧侶七人。
• 在道教的發展史上，林靈素有一個有爭論的人物。由于他在徽宗執政期間所處的地位與實際作用，引起了眾多官宦、儒生、佛教徒、民眾及部份道教徒的反感與公憤。他利用徽宗的昏庸迷信，勾結蔡京、童貫之輩奸臣，排斥異己，盡情享樂，使政治更趨腐化。他依其特殊地位，幹預政治，「妄議遷都，妖惑聖聽，改除釋教，毀謗大臣」。引起佛教及其信徒的不滿，以及儒生朝臣的反對，促使政局動蕩，社會不安。他排斥同道，害死同朝道士金門羽客王允誠。《能改齋漫錄》記載有一道者聽林靈素講經，怒目而前，敢于向他挑戰。
• 宣和元年（1119年）五月，京師大水(水災)，黿鼉被水沖出院舍，徽宗詔林靈素率道士治水，數日無效，林靈素遭役夫舉梃而擊打，徽宗始知其為眾所怨。靈素又因妄議遷都、甚至與太子、諸王爭道，宣和元年十一月觸帝怒，以為太虛大夫，被斥還鄉溫州（今浙江溫州）。逝世前，弟子皇城使張如晦隨行。曾注《老子》。著有《歸正議》九卷。
注釋
參考書目
• 《宋史．林靈素傳》
• 《老學庵筆記》
林靈素（1076年？ - 1120年），初名靈噩，一作靈蘁，字歲昌，一說字通叟，宋徽宗賜號通真達靈先生，加號元妙先生、金門羽客。溫州永嘉人，北宋末著名道士，道教神霄派的核心人物，亦是宋徽宗崇道滅佛事件的直接引起者。