Works mentioning Hui Shi

The philosophical writings of Hui Shi are no longer extant, but several Chinese classic texts refer to him, including the Zhan Guo Ce, Lüshi Chunqiu, Han Feizi, Xunzi, and most frequently, the Zhuangzi.

Nine Zhuangzi chapters mention Hui Shi, calling him "Huizi" 26 times and "Hui Shi" 9 times. "Under Heaven" (chapter 33), which summarizes Warring States philosophies, contains all of the latter 9 references by name.

The Ten Theses

"Under Heaven" lists Hui Shi's ten theses (sometimes referred to as the ten paradoxes):

Relation to Zhuangzi

Most of the other Zhuangzi passages portray Hui Shi (Huizi) as a friendly rival of Zhuangzi. Hui Shi acts as an intellectual foil who argues the alternative viewpoint, or criticizes the Daoist perspective, often with moments of humor. The best known of the Zhuang-Hui dialogues concerns the subjectivity of happiness.

According to these ancient Daoist stories, Zhuangzi and Hui Shi remained friendly rivals until death.

Chad Hansen (2003:146) interprets this lament as "the loss of a philosophical partnership, of two like-minded but disagreeing intellectual companions engaged in the joys of productive philosophical argument."

生平

惠施是宋國人，但他最主要的行政地區是魏國，惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏、齊和楚合縱結盟起來，對抗秦國。魏文惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，後來回到家鄉宋國，並在那裡與莊子成為好友。魏文惠王死後，張儀失寵，惠施回到魏國。作為合縱的組織人，他在當時各個國家裡都享有很高的聲譽。他因此經常為外交事務被魏王派到其它國家。

著作與言論

惠施的著作沒有能夠流傳下來，因此他的哲學思想只有通過其他人的轉述而為後人所知。其中最重要的是他的朋友莊子中的提到的他的思想。其中最主要的有他的「歷物十事」。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結出世界的規律，將事物相對面誇大，否定事物本身的穩定性，不承認具體事物的特點。和公孫龍同屬詭辯學中的代表人物，是合同異學說的創始人。除《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他作為和言論的記載。

歷物十事

• 至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

• 無厚不可積也，其大千里。

• 天與地卑，山與澤平。

• 日方中方睨，物方生方死。

• 大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

• 南方無窮而有窮。

• 今日適越而昔來。

• 連環可解也。

• 我知天下之中央，燕之北，越之南也。

• 泛愛萬物，天地一體也。