他提出「言盡意」的學說，認為「形不待名而圓方已著，色不俟稱而黑白已彰」，「誠以理得於心，非言不暢，物定彼，非名不辨。」就是說，客觀世界是離開人的概念和語言而獨立存在的，但語言概念又是人們用以說明客觀世界的工具。這駁斥了當時玄學家認為語言概念無法表達事物真相的一種看法（「言不盡意」，如後來不久南朝佛教之「不可說」論）。

著作有《言盡意論》，載於唐朝人纂集的《藝文類聚》卷十九。